Я полагаю, что все наемные работники интуитивно это понимают. Поэтому крайне редко встретишь требования митингующих (возможно, и никогда не встретишь) о справедливом распределении прибавочной стоимости (прибыли). Всегда речь идет только о повышении заработной платы и иных социальных требований. Кто-то скажет, что это и есть форма требования справедливого распределения прибавочной стоимости. Но это не верно. Требования о повышении заработной платы никогда не ставятся в зависимость от размера полученной собственником прибавочной стоимости. Они всегда выводятся из сложившейся стоимости содержания работника и его семьи.
Кроме того, утверждения Маркса не объясняют, что происходит в том случае, когда собственник не получает прибавочной стоимости по результатам своей коммерческой деятельности, работает в убыток или разоряется. Из его логики следует, что в эти периоды противостояния между собственником и наемным работником не должно происходить, поскольку отсутствует момент несправедливого присвоения прибавочной стоимости. Такие периоды могут длиться годами, поскольку собственник, не получая от рынка прибавочной стоимости, компенсирует это кредитами, ранее накопленным собственным капиталом или превращением частного капитала в акционерный путем дополнительной эмиссии акций.
Противоречия между собственником и наемным работником находятся в другой плоскости и не столь ярко выражены, поэтому не приводят к революциям. Во многом они обусловлены необходимостью подчинения внутреннему распорядку и трудовой дисциплине.
Из этого следует, что неизбежность краха капитализма не является очевидной и остается только слабо доказанной гипотезой. Логическая ошибка Маркса в примере с пряжей объясняет причину, по которой пролетарские революции не произошли в тех странах, в которых он ожидал: в промышленно развитых. Все они произошли в отстающих, аграрных. Никто пока не предложил логического объяснения этого. Вместе с тем причина кроется в том, что, вопреки утверждению Маркса, наемный работник не производит прибавочной стоимости. Произведенная им стоимость является НЕОБХОДИМОЙ и оплачивается собственником капитала безусловно, входит в состав себестоимости. Таким образом, не формируется антагонизма на почве безвозмездного присвоения прибавочной стоимости, следовательно, не возникает революционной предпосылки.
В промышленности получение прибыли (прибавочной стоимости) не находится в прямой зависимости от количества затраченного труда рабочего. Он не имеет возможности произвести продукта больше, чем обусловлено размером вложенного капитала.
В то же время, в сельскохозяйственной отрасли, основанной на крестьянском способе ведения хозяйства, производство прибавочного продукта ярко выражено и находится в прямой зависимости от количества затраченного работником труда. Можно вспахать пашню один раз, а можно – два. Во втором случае всходов будет больше.
Кроме того, крестьянин не продает свое рабочее время. Он выступает собственником выращенного или произведенного им продукта. Когда помещик отбирает его часть, для крестьянина становится очевидным, что происходит безвозмездный отъем его труда. Заработную плату тут никто не платит. Крестьянин не продает свое рабочее время. По этой причине изъятие прибавочного сельскохозяйственного продукта происходит жестким способом, обеспечиваемым государственными механизмами принуждения. В России это обстоятельство нашло особенно острое проявление в форме крепостничества, необходимого государству для изъятия и так малой доли прибавочного продукта, производимого крестьянином. Антагонизм крестьян с помещиками, выражавшийся во всеобщем крестьянском требовании национализации земли, оказался реальнее, чем прогнозируемое Марксом противостояние рабочего с собственником капитала.
Исследователи работ Маркса уже давно отмечают в них многочисленные ошибки и недочеты. В частности, критики Маркса отмечают, что его теория содержит «1. …непоследовательное, в значительной мере, одностороннее применение закона единства и борьбы противоположностей к отношениям между двумя основными классами буржуазного общества.
2. Маркс недооценил роль частной трудовой собственности в реализации сущностных сил человека.
3. Маркс переоценил роль крупного производства в экономике общества, значение процесса вытеснения мелкого производства крупным.
4. Маркс ошибочно считал, что социализм несовместим с товарно-денежными отношениями.
5. Маркс недостаточно внимания уделял закону спроса и предложения.
6. Предметом исследований у Маркса являются производственные отношения и производительные силы, а влияние окружающей среды и природных факторов не учитывается».12
К этим доводам следует отнестись более внимательно. Они являются убедительными и в силу этого требуют от современных марксистов соответствующих опровержений, а не общих слов и выражений в духе пропаганды советского времени. Очень часто заявляя, что марксизм не догма, однако далее ничего нового не предлагают, снова полностью возвращаются к Марксу.
Возможно, что эти пробелы в теории и привели к ошибочному заключению о неизбежности краха капитализма и его смены коммунизмом.
В чем же сущностная причина устойчивости капитализма? По мнению историков, он уже существует несколько сот лет. Уже одного этого обстоятельства достаточно, чтобы начать сомневаться в выводах Маркса.
Нет оснований полагать в неизбежность краха капитализма и в силу иных причин. Его устойчивость обусловлена главным природным свойством – свободой. Насколько свобода присуща современному человеку, настолько устойчива западная цивилизация. Экономические кризисы и безработица не привели к естественной (внутренней) смене формации и скорее всего не приведут.
Более того, жизнь показывает, что потенциал капитализма еще далеко не исчерпан. Это на примере деятельности губернаторов-коммунистов неожиданно продемонстрировал тот, от кого меньше всего ожидаешь – Коммунистическая партия Российской Федерации. На одном из пленумом, проходившем 21.10.2023, выступали губернаторы Клычков (Орловская область), Коновалов (Хакасия), Локоть (мэр Новосибирска). Все они отчитались в очень значительном росте как уровня жизни населения, так и в росте экономик своих регионов. Коновалов отметил, что строить жилья стали даже больше, чем в советское время. Выступивший руководитель сельскохозяйственного предприятия «Совхоз имени Ленина» Грудинин сообщил, что за 30 лет производительность труда в его предприятии выросла многократно. Урожайность картофеля увеличилась со 120 центров с гектара до 360, надои молока с 2,5 тонн до 12 тонн за год с одной коровы. Но ведь все это – достижения капиталистической экономики: западная техника, западная технология, западные семена, западные методики управления персоналом и чисто капиталистический характер отношений.
При этом необходимо учесть, что управление регионами происходило в классической капиталистической среде: при соответствующих законодательстве, частной собственности на капитал, конкурентной рыночной экономике, жизненном укладе общества, основанном на постоянной конкуренции всех против всех, необходимости самому заботится о благополучии, росте платности всей социальной сферы и минимальной помощи со стороны государства.
Правильнее признать, что в мире присутствует две общественные формации: традиционное и современное общество. Поскольку общество, основанное на безудержном стремлении к свободе, хронологически появляется после традиционного, выделяясь из него, то в любой момент времени своего существования оно будет современнее по отношению к традиционному что во времена Древнего Рима, что в Новое время. В связи с этим взамен наименования «Капиталистическое» его правильнее именовать «Современное».
С момента выделения современного общества из традиционного обе этих формации развиваются параллельно. При этом нельзя считать традиционное общество отсталым, стоящим на месте. Оно тоже развивается. Последними его теориями развития следует как раз признать теорию коммунизма. К ее особенности можно отнести то, что движущей идеей стала не свобода, а справедливость. Отношение к справедливости является ключевым, сущностным отличием традиционного общества от современного. Когда Маркс указывал на присвоение собственником капитала прибавочной стоимости, он фактически говорил о естественной несправедливости. В свою очередь, капиталистическая философия предлагала считать справедливостью закон – гражданский кодекс, позволяющий присваивать прибавочную стоимость не тому, кто ее производил, а собственнику капитала. Далее произошла подмена понятий: коммунизмом стали считать предложенный Марксом способ его достижения – общественную собственность на средства производства, а не цель – восстановление справедливости.
