Собрание сочинений Извор

№ 202

Учение Учителя Омраама Микаэля Айванхова излагалось исключительно в устной форме. Его книги были составлены на основе импровизированных лекций, которые были стенографированы или записаны на магнитную ленту.

© Права издательства «Просвета» распространяются на все страны. Переиздания, репродукция, воспроизведение, выполненные с помощью аудиовизуальной аппаратуры и любыми другими средствами, а также частные копии могут быть выполнены только с разрешения издательства «Просвета».

Отпечатано с разрешения издательства «Просвета», Франция

© Издательство «Просвета», Франция, 2019 г.

© Издательство «ПРОСВЕТА», Россия, Москва, 2019 г.

Как только человек начинает действовать, он неминуемо приводит в действие определенные силы, которые в свою очередь неизбежно произведут определенные последствия. Именно эта идея связи причин и следствий изначально заключалась в слове «карма». И только потом слово «карма» приобрело значение платы за совершенные нарушения.

Карма-йога, одна из многих разновидностей йог, существующих в Индии, – это не что иное как дисциплина, которая учит человека развиваться, занимаясь бескорыстной деятельностью, благодаря чему он освобождается. Тогда как если человек вносит в свою деятельность алчность, хитрость, темные замыслы, он создает долги, за которые придется платить, и слово «карма» принимает смысл, обычно приписываемый ей людьми, – наказание за прошлые ошибки.

На самом деле, можно сказать, что карма (во втором значении слова) проявляется всякий раз, когда какое-то действие просто-напросто выполнено несовершенно, что чаще всего и происходит. Но человек делает опыты, ибо нужно, чтобы он упражнялся в достижении совершенства; пока его опыты неудачны, он должен будет корректировать себя, исправлять ошибки и при этом, конечно, будет вынужден испытывать огорчения, страдать.

Вы скажете: «Но поскольку, действуя, мы неизбежно совершаем ошибки и должны затем страдать, не лучше ли тогда ничего не делать?!» Нет, нужно делать. Очевидно, вы будете страдать, но вы будете учиться, вы будете эволюционировать – и однажды вы больше не будете страдать. Когда вы научитесь работать правильно, кармы больше не будет. Каждое движение, каждый жест, каждое слово приводят в действие определенные силы, которые вызывают последствия, это очевидно. Но предположим, что эти жесты, эти слова вдохновлены добротой, чистотой, бескорыстием: тогда они вызывают благотворные последствия, и именно их называют дхармой.

Дхарма – это следствие упорядоченной, гармоничной, благотворной деятельности. Тот, кто способен на такую деятельность, избегает закона фатальности и подчиняется другому закону – закону Провидения. Ничего не делать, чтобы избежать хлопот и страданий? Нет, это не лучшее решение. Надо быть активным, динамичным, инициативным, но придавая своей деятельности иные побудительные мотивы, а не эгоизм и личный интерес. Избежать последствий невозможно: всегда будут причины и следствия (какова бы ни была ваша деятельность), но если вы сумели действовать бескорыстно, то последствия больше не будут горестными, а придут радость, счастье, освобождение.

Если ради обретения спокойствия человек избегает деятельности, он не будет развиваться, ничему не научится, ничего не выиграет. Очевидно, вы не совершите ни одной ошибки, но вы станете камнем: камни никогда не совершают ошибок! Предпочтительней ошибаться, даже пачкаться, но учиться. Как вы хотите, чтобы при строительстве дома многими работниками не упало несколько капель цемента или краски? Это невозможно. Нужно принять пятна, лишь бы здание поднималось, и основная работа была закончена. А потом скрести, мыть, что-то заменять, надевать другие одежды, но, по крайней мере, в уже построенном доме.

Учитель Петр Дынов сказал однажды: «Я даю всем вам маленькую книжечку, букварь, чтобы учить алфавит. В конце года я попрошу вас вернуть его мне. Некоторые из вас вернут букварь абсолютно чистым, нетронутым: они не открывали его и, значит, ничего не выучили. А другие, напротив, вернут мне его исчерканным, порванным, запятнанным: они его открывали и закрывали сотни раз, носили его с собой повсюду, они даже ели с ним… Да, но зато теперь он умеют читать!» И Учитель заключил: «Я предпочитаю второе. Я был тогда очень юным и помню, что робко задал ему вопрос: «А я нахожусь в какой категории?» Он мне ответил: «Ты? Во второй категории». Конечно, я был доволен, ибо понимал, что это лучше.

Да, я не знаю, в каком состоянии вернул ему букварь, но, во всяком случае, Учитель поместил меня во вторую категорию людей, которые хотят, чтобы работа делалась…и это правда. Сколько ошибок мы совершим, сколько пятен, брызг грязи сделаем, сколько критики и несправедливостей получим – что вы хотите?! – это не имеет значения. Нужно уметь читать, нужно выполнять работу, нужно строить здание. И все те, кто всегда очень благоразумны, очень осторожны, чтобы не скомпрометировать себя, не продвигаются вперед. Но тогда, Господи Боже, где будут эти люди?

В Апокалипсисе написано: «Если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих») Почему некоторые предпочитают оставаться теплыми? Когда вы изучаете иностранный язык, то если вы ничего не говорите из страха быть осмеянным из-за нескольких сделанных вами ошибок, вы никогда не научитесь говорить. Так вот, то же самое и с кармой: не нужно быть парализованным из страха совершить ошибки, которые придется исправлять. Ибо, по мере того как вы будете продвигаться, направляя свои действия к божественной цели, вы будете провоцировать не карму, но дхарму, то есть милости и благословения Неба.²

Примечания

1. См. Горчичное зерно. Полное собрание сочинений, том 4, гл. VIII: «Если бы ты был холоден или горяч!»

2. См. Высокий идеал. Брошюра № 307.

Невозможно избежать закона причин и следствий, вопрос лишь в том, чтобы знать, какую силу мы готовимся привести в действие. Вот почему я вам скажу, что самый замечательный закон, данный нам Космическим Разумом, находится там, где никто его не ищет, там, куда философы, теологи и моралисты не умеют заглядывать: в природе, и, в частности, – в земледелии… Да, в земледелии. Все земледельцы знают, что если они сажают инжир, то соберут не виноград, а инжир, и что на яблоне они не соберут груши. Вот самый великий нравственный закон: что посеешь, то и пожнешь.

Поэтому можно сказать, что земледельцы были первым моралистами; именно они заметили, что Разум природы установил этот строгий и незыблемый закон: закон причин и следствий. Потом, наблюдая за жизнью людей, они обнаружили, что там действует тот же закон: если вы ведете себя, проявляя жестокость, эгоизм, насилие, то однажды эта жестокость, этот эгоизм, это насилие обрушатся на вас. Этот закон называется также законом эха, законом обратного удара. Мяч отскакивает и возвращается, ударяя вас.

Что вы посеяли, то и пожнете. Если изучать детально этот фундаментальный закон, если расширять область его применения, то он становится богатой и глубокой системой, ибо всякая существенная истина имеет приложения во всех областях. Подробно разъясненный, этот закон порождает целую философскую систему – и вот почему религия теперь настолько богата правилами и предписаниями. Но, по сути, в основе всех этих правил лежит один-единственный закон – что посеешь, то и пожнешь, – к которому впоследствии добавили другие столь же достоверные истины, ставшие расширением, развитием этого закона в философской области. Например, слова Иисуса: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними», – являются развитием этого закона.¹