Да, нет лучшей работы, чем работа со светом. Свет, как океан жизни, который пульсирует, вибрирует; вы можете окунуться в него, чтобы плавать, очищаться, утолять жажду и голод. Лишь в глубине света вы почувствуете полноту жизни.
Я вспоминаю также и другие слова Учителя, сказанные почти в это же самое время. Он еще читал лекции в зале на улице Обориште в Софии, до того как Братство устроилось за пределами города, в Изгреве. Однажды, перед лекцией один господин пришел увидеть Учителя и задавал ему разные вопросы. А я был там и слушал. Учитель был всегда прост, естественен, полон достоинства и серьезности. Он отвечал очень учтиво, но кратко. В один момент прозвучал вопрос: «По какому признаку узнают об эволюции человека?» И Учитель ответил: «По интенсивности света, который исходит от него».
Этот ответ так меня поразил, что именно его я взял за основу своего существования. Я тоже понял, что о людях можно судить по их свету. Этот свет в действительности, конечно, невидим, но его чувствуешь во взгляде, в выражении лица, в гармонии жестов. Он не зависит ни от интеллектуальных способностей, ни от образования, он есть проявление божественной жизни в существах, и именно этот свет мы должны искать неустанно.
Давая название «Изгрев» (восход солнца) земле Братства, Учитель еще раз сделал акцент на свете. Именно в Изгреве Учитель прожил большую часть времени до конца своей жизни. Именно там устроились многочисленные ученики в маленьких светлых домиках, окруженных цветущими садами без ограды, так что эта земля походила скорее на парк.
Как только приезжаешь в Изгрев, чувствуешь присутствие Учителя, как нечто, что пульсирует, искрится, разбрызгивает живые частицы света, тепла, гармонии. По виду ничего особенного, но покой, излучение Учителя заполняют пространство. Когда он временами отсутствовал в Изгреве, чувствовалось, что все живет замедленнее: в воздухе появлялось что-то неподвижное, застойное. Да, именно в воздухе присутствие или отсутствие Учителя было особенно ощутимым. Потому что воздух — чувствительная среда, как вода, даже еще больше, чем вода. Когда позже в эзотерических книгах я прочитал, что человек обладает своей собственной атмосферой, которую он насыщает своими вибрациями, для меня это был уже пережитый опыт. Я уже понял возле Учителя, что каждое существо распространяет частицы и вибрации той же природы, что и он сам. Если он нечист, он загрязняет все свое окружение; если он чист, он заполняет его своим светом.
Часто, когда я вновь размышляю обо всех этих годах, проведенных около Учителя, я думаю, что самым важным для меня было жить в его ауре. Все, что его присутствие излучало и проявляло как частицы света, работало, работает и будет работать во мне еще долгое время. Потому что это закон внутренней, психической жизни. Именно благодаря частицам света, которые излучает Учитель, ученику удается постепенно сформировать свои тонкие тела.
В Изгреве Учитель принимал у себя тех, кто приходил спросить у него совета по личным вопросам, и три раза в неделю он читал лекции. Праздники Рождества и Пасхи проходили, как обычные дни: мы молились, медитировали, размышляли о рождении, смерти или воскресении Христа, но не делали ничего исключительного. Потому что в действительности для истинно духовного человека все дни священны. Таким образом, даже при том значении, какое имеют Рождество и Пасха, и тогда не происходило никакой особенной церемонии; Учитель читал лекцию, и, как обычно, мы молились и пели.
Когда Учитель приходил в конференц-зал, все ученики вставали его приветствовать, он же, приветствуя их, излучал необыкновенный свет. Я часто спрашивал себя, почему? Без сомнения, уважение, проявленное братьями и сестрами, вызывало в нем желание ответить на их ожидание; он чувствовал себя вдохновленным, и именно это вдохновение проявлялось вокруг него как свет. Сколько виртуозов говорили, что качество их игры во время концерта зависит от атмосферы зала, от отношения публики! Артист — это медиум, и внимание аудитории заставляет дух проявиться через него. Он для них также является духовным проводником.
Учитель никогда не готовил свои лекции заранее, он знал людей, их тревоги, заботы, страдания, и хотел отвечать именно на их нужды. Чтобы отвечать на запросы людей, не нужно ни готовить ничего заранее, ни цитировать, но чувствовать по атмосфере те вопросы, которые они готовы задать. Это то, что делал Учитель. И случалось, что эта способность чувствовать проявлялась в нем удивительным образом. Я часто приводил к нему друзей, чтобы они познакомились с ним. Прежде чем войти, мы разговаривали на разные темы. Учитель же с нашим приходом продолжал с того места, где наш разговор остановился. Он задавал моим друзьям точно те вопросы, о чем они хотели только что узнать, и те были поражены.
А что еще он также хотел делать на своих лекциях, так это отвечать на вопросы своих учеников. Конечно, его манера говорить не была обычной. Часто он перепрыгивал с одного вопроса на другой, начинал с одной темы и, не заканчивая ее, переходил к другой, которую также не завершал. Это производило впечатление некоторой бессвязности, незаконченности, но эта незаконченность была отражением жизни. И у большинства братьев и сестер, выходящих с лекции, было впечатление, что Учитель говорил для них. Позже я понял, что эта манера говорить была наиболее полезной, и я тоже ее перенял.
В своих лекциях Учитель никогда не касался некоторых аспектов эзотерических наук; он концентрировал свои объяснения на Библии, Евангелиях и ничего не открывал о Каббале, алхимии, магии, астрологии. В Болгарии в то время обсуждение таких вопросов представляло большую опасность: Учитель чувствовал, что его ученики не готовы, и Церковь, уже преследовавшая его, конечно же, считала его опасным черным магом. Очень немногие были способны понять и принять хотя бы комментарии к Евангелиям; а что бы они поняли о Сефиротическом Древе, о чакрах, о языке символов? Один лишь разговор о реинкарнации уже вызывал в то время скандал. Я-то знаю, что философия Учителя шла гораздо дальше, чем он мог это раскрыть в своих лекциях или книгах. Много раз в течение моей жизни, когда я называл некоторым людям имя моего Учителя Петра Дынова, они восклицали: «Петр Дынов? Кто это Петр Дынов? Неизвестно! Моисей, Пифагор, Будда, Иисус, Зороастр, это да, это были великие Учителя, а Петр Дынов!..» В действительности же, выбрав Учение Учителя, я получил Учение Христа, то есть того, кто является Учителем всех великих Учителей человечества.
Во времена одного собора, который проходил в Тырново, Учитель велел покрыть стены нашего зала собраний шелками различных цветов, повесить очень красивые картины, изображающие геометрические фигуры. Рядом, в другой комнате, гораздо меньшей, он расположил множество символических предметов, и тот, кто бывал там, должен был несколько минут оставаться в медитации в полной тишине. В этой комнате царила необыкновенная таинственная атмосфера. Созерцая эти предметы, мы чувствовали себя перенесенными в мир красоты и света, который невозможно передать. Мы купались в этой чистоте, созданной Учителем из света. Свет звучал от самого порога, производя воздействие такой силы, что мы были буквально ослеплены.
Очевидно, что во время этого собора Учитель и открыл нам, что знание будущего должно быть знанием света и цвета. Потому что эта субстанция, кажущаяся такой слабой и безобидной, в действительности является самой большой силой, существующей во Вселенной; именно она приводит в движение все Мироздание. Благодаря ему живут камни, растения, животные, люди и вращаются миры. Это то, что выражают первые слова Евангелия Святого Иоанна: «5 начале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог… Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть… » Да, все, что было создано, происходит из этого первоначального Света, Слова…
Среди знаков, которые украшали зал, куда Учитель велел нам войти, была пентаграмма, пятиконечная звезда чудесной красоты. Вплоть до сегодняшнего дня я никогда не видел такой красивой звезды ни в одной работе. В центре ее были вписаны символы — среди них дерево с плодами — а на пяти лучах звезды названия пяти добродетелей: доброта, справедливость, любовь, мудрость и истина, которые являются пятью добродетелями Христа, совершенного человека.
