Руководящей идеологией нашей партии являются марксизм-ленинизм, идеи Мао Цзэдуна. Идеи Мао Цзэдуна унаследовали и развили марксизм-ленинизм. Выступая против них, Линь Бяо говорил, что их представляют «три самые популярные статьи». Более того, он отрывал идеи Мао Цзэдуна от марксизма-ленинизма. Все это явилось серьезным извращением идей Мао Цзэдуна и нанесло чрезвычайно огромный вред нашей партии и делу социализма, а также международному коммунистическому движению.
10 апреля нынешнего года я писал товарищам Хуа Гофэну, Е Цзяньину и ЦК партии о том, что руководить нашей партией, армией и народом, продвигать вперед дело нашей партии, дело социализма и международного коммунистического движения нужно при помощи подлинных идей Мао Цзэдуна, взятых в целостном виде. Напоминая о необходимости руководствоваться подлинными идеями Мао Цзэдуна, взятыми в целостном виде, я говорил в том смысле, что нужно иметь целостное, верное представление об идеях Мао Цзэдуна, умело изучать, усваивать и применять систему идей Мао Цзэдуна в практике руководства всей нашей работой. Только при этом условии идеи Мао Цзэдуна не будут кромсаться, извращаться и дискредитироваться.
Как можно видеть, товарищ Мао Цзэдун правильно высказывался по тому или иному вопросу в то или иное время и при той или иной ситуации, он правильно высказывался по этому же вопросу в другое время и при другой ситуации, однако в его высказываниях по одному и тому же вопросу, сделанных в разное время и при неодинаковой ситуации, встречаются разная степень подчеркивания, разная акцентировка и даже разные формулировки. Поэтому в понимании идей Мао Цзэдуна нельзя исходить из отдельных фраз, ключ к точному пониманию следует искать во всей системе его идей в целом. «Четверка», и в особенности так называемый теоретик Чжан Чуньцяо, извращали и ревизовали идеи Мао Цзэдуна. Они дурачили и запугивали людей его отдельно взятыми словами. Мы должны по-настоящему вникать в идеи Мао Цзэдуна. Должны верно понимать их как единое целое и тогда, когда речь идет об одной определенной области и аспекте.
Возьмем к примеру вопрос об интеллигенции, который относится к этой определенной области. Товарищ Мао Цзэдун всегда отдавал должное роли интеллигенции и вместе с тем придавал весьма большое значение основательной переделке ее мировоззрения. Все это строилось на бережном отношении к интеллигенции, на желании еще лучше выявить ее активность и роль, с тем чтобы она могла на совесть служить делу социализма. «Четверка» же всех без исключения интеллигентов окрестила «девятыми поганцами» и сослалась при этом на Председателя Мао Цзэдуна.
Надо признать, товарищ Мао Цзэдун одно время считал интеллигенцию частью буржуазии, и нам сейчас нельзя больше придерживаться такого мнения. Однако если смотреть с точки зрения всего процесса революции и строительства в целом, то товарищ Мао Цзэдун придавал большое значение роли интеллигенции. В ответ на оскорбительное отношение «четверки» к интеллигенции он в 1975 году указал: «Девятому» нельзя уходить. Мы должны верно, беря в целостном виде, понимать идеи Мао Цзэдуна и его политические установки по вопросу об интеллигенции.
Еще пример. В вопросе о вождях и массах идеи Мао Цзэдуна всегда признавали народ движущей силой истории. Будучи великим марксистом, товарищ Мао Цзэдун не раз протестовал против некоторых нецелесообразных, антинаучных оценок его личности и постоянно учил нас правильно смотреть на отношения между народом и руководителями, народом и вождями. Идеи Мао Цзэдуна являются развитием марксизма-ленинизма не в отдельных его аспектах, а в целом ряде областей. Идеи Мао Цзэдуна есть система взглядов, есть развитие марксизма. Поэтому я предлагаю наряду с налаживанием работы по систематизации и изданию произведений Мао Цзэдуна давать еще изложение системы его идей во всех областях, советую товарищам теоретическим работникам изрядно над этим потрудиться. Надо воспитывать нашу партию и идти вперед, руководствуясь системой идей Мао Цзэдуна.
Пользуясь сегодняшним случаем, я хочу коротко остановиться на учении о партии, которое является составной частью идей Мао Цзэдуна. Маркс и Энгельс мало что говорили о партийном строительстве, но у Ленина имеется стройное учение. Победа Октябрьской революции и образование первого в мире социалистического государства стали возможными именно потому, что Ленин создал такую хорошую партию. Товарищ Мао Цзэдун как никто полно развил ленинское учение о партийном строительстве. Уже в цзинганшаньский период, в период создания Красной армии Китая, идеи о партийном строительстве у товарища Мао Цзэдуна весьма четки и ясны. Чтобы убедиться в этом, достаточно ознакомиться с постановлением IX партийной конференции 4-го корпуса Красной армии Китая.
Стройное же учение о партийном строительстве разработано им на основе практики во время движения за упорядочение стиля партии в Яньани. У товарища Мао Цзэдуна целостная система взглядов насчет того, какую партию создавать, что должно быть ее руководящей идеологией и каков должен быть ее партийный стиль. Именно потому, что он создал во время упорядочения стиля в Яньани стройное учение о партийном строительстве и в духе этого учения воспитывал нашу партию, армию и народ, в результате чего мы построили такую замечательную партию, – именно поэтому война Сопротивления японским захватчикам и Народно-освободительная война увенчались окончательной победой. После образования КНР партия жила полнокровной жизнью, была полна живости и бодрости. Учение о партийном строительстве товарищ Мао Цзэдун потом дополнил новым содержанием. В 1957 году он резюмировал:
«Наша цель – создать такую политическую обстановку, при которой были бы и централизм и демократия, и дисциплина и свобода, и единая воля и личная непринужденность, живость и бодрость, с тем чтобы способствовать социалистической революции и социалистическому строительству, облегчить преодоление трудностей, ускорить создание современной промышленности и современного сельского хозяйства в стране и сделать партию и государство более прочными и более подготовленными к суровым испытаниям»
Конечно, говоря о политической обстановке, товарищ Мао Цзэдун имел в виду не только партию, но и всю страну, всю армию и весь народ в целом, другими словами, такая политическая обстановка должна быть во всей партии, армии и у народа страны.
Если мы заглянем в прошлое, то убедимся, что такая замечательная партия создавалась именно в соответствии с учением товарища Мао Цзэдуна о партийном строительстве. Движение за упорядочение стиля в Яньани действительно придало энергии, живости и бодрости людям на фронте и в тылу, вызвало у них душевный подъем и сплотило их воедино. Партия, созданная товарищем Мао Цзэдуном, полностью развертывала демократию, полностью обеспечивала сознательное соблюдение дисциплины нижестоящими и в то же время установила на этой основе высокоразвитый централизм. Все подчинялись приказам Председателя Мао Цзэдуна и ЦК партии, все откликались на их призыв! Да еще как сознательно! Разве мы смогли бы без такой атмосферы в партии одолеть врага, который был гораздо сильнее нас? Разве мы смогли бы тогда одерживать одну победу за другой после образования КНР?
Выступая против учения товарища Мао Цзэдуна о партийном строительстве, «четверка» причинила весьма серьезный ущерб партийному строительству и партийному стилю. Но на этом подробно останавливаться я не буду. Как создать ту политическую обстановку, за которую ратовал товарищ Мао Цзэдун?
Для этого нужно хорошенько изучать его идеи, относящиеся к партийному строительству. Они включают здесь очень многое. Например, сочетание высокоразвитой демократии с высокоразвитым централизмом; правильное различение и разрешение двух типов неодинаковых по своему характеру противоречий; формулу «сплочение – критика – сплочение»; курс «извлекать урок из ошибок прошлого в назидание на будущее» и «лечить, чтобы спасти больного»; полное развитие демократии, сплочение свыше 95 процентов кадров и народных масс; линию масс и веру в массы, а также реалистический подход. В Яньани товарищ Мао Цзэдун написал для партийной школы при ЦК крупными иероглифами автограф: «За реалистический подход».
