Как можно отречься от имени Иисуса Христа? Не от Христа, а именно от Его имени? А так, что не молиться им постоянно! Для моления именем Иисуса Христа не нужно иметь много сил, здоровья, каких-то особых условий, средства, власти и т.п., или состоять в клире (иерархии) Церкви! Этим Именем можно молиться везде и всегда! Главное, чтобы было благое произволение, любовь ко Христу, жажда Его имени и ревность о молении Им! За внимательное, старательное, покаянное моление именем Иисуса Христа, Господь наш Иисус дает молящимся много великих духовных даров, но, вместе с тем, на молящегося обрушиваются особые скорби, напасти и искушения, которые он должен мужественно и стойко претерпевать, не оставляя моление драгоценнейшим именем Иисуса Христа! Терпение этих скорбей есть часть покаяния человека. Молящийся не должен отрекаться от этого спасительного Имени перед бесами, страстями и натиском искушений даже до смерти своей! Это терпение Господь назвал «словом терпения Моего», ибо молящийся терпит всё это за произносимое им вслух или словом Божественное имя Иисуса Христа! Вот почему это удивительное двухчастное обетование (то есть поклонение верному представителями сатанинского сборища и сохранение его от годины искушения грядущего на всю вселенную) со свидетельством любви Иисуса Христа принадлежит только тем из верных, которые живут молением Его имени! Для этих верных имя Иисуса Христа есть самое великое Сокровище в их жизни, а моление им – самое важное и главное дело их жизни! Почему же нельзя сохранить прочих верных, которые не радели о молении именем Иисуса Христа, но каялись как-то иначе, старались исполнять заповеди Христа и творить добродетели? Да потому, что в наступающее время вселенского искушения они, без благого навыка и умения молиться Божественным именем Иисуса Христа, не устоят и не смогут выжить, а значит не могут быть годными для любого Божьего дела. А спастись они могут терпением мучений и смерти ради Христа во время грядущих всемирных скорбей. Вот почему, пока еще есть время, я в очередной раз призываю всех, кто хочет быть вечно с Богом, пренебречь всем остальным и сосредоточиться на овладении великим искусством моления именем Иисуса Христа, чтобы стать наследником Его великих и дивных обетований! Пренебречь – не в смысле оставить вообще, а в смысле приоритетов и ценностей. Не будем жалеть на моление этим святым и спасительным именем ни времени нашего, ни сил, ни здоровья, ни средств, ничего иного! Вложим же всё наше, всё то, что мы имеем и можем вложить в моление именем Иисуса Христа и в терпение всего того, что бывает нам за это моление! За это желание придёт не только спасение, но и великие Божьи дары и исполнение на нас Божьих обетований (обещаний)! Сольемся же с Именем Христа, сдружимся с Ним, сроднимся, срастёмся, соединимся и будем жить Им, и носить Его достойно, как величайшую Святыню, как Самого Бога, ибо это так и есть! Так носящий Имя Иисуса Христа, ради этого Имени, сам становится святым и Богом по благодати! Ибо имя Бога есть энергия Божества приспособленная для её передачи молящемуся человеку. Да будет это нам благословением Небесного Отца, содействием Бога Духа Святого, милостью Сына Божьего и силой имени Иисуса Христа! Аминь!
Верный уже испытан особо и долго, и потому не будет подвержен общей великой всемирной скорби. Особое же благодатное терпение, которое верный уже стяжал до дня выхода антихриста-зверя, будет ему крепкой и надежной опорой в то тягчайшее и страшнейшее время.
Другой великой опорой будет благодатная умно-сердечная Иисусова молитва, сопровождаемая глубоким духовным плачем и слезами. Вот почему уже сейчас каждый верный должен заниматься и преуспеть в делании Иисусовой молитвы и плача! Ибо без этого во время антихриста не устоять никому! Уже сейчас верным очень трудно устоять от большего или меньшего вовлечения в пагубу вселенского Отступления. Во времена антихриста благодатное действие Иисусовой молитвы будут иметь только члены Ново-новозаветной Церкви Иоанна Богослова, которые все до единого будут именоваться и являться святыми и Богоносными людьми, как носящие в сердцах своих Святого Господа и Имя Его святое, и во всем естестве своем – благодать Святого Духа.
Настанет такое время, когда антихрист разрушит или осквернит все христианские рукотворные храмы, превратив многие из них в капища своего говорящего и убивающего образа. Тогда размер храма Христова сожмется до размера сердца человеческого, а сердце каждого верного расширится до вселенского Храма Божия, который нельзя будет разрушить или уничтожить никому, как и то место в Гималаях, где будет совершаться единственная на земле Божественная Литургия. Основным служением в Храме Сердца будет призывание непобедимого Святого имени Господа Иисуса Христа, которое во тьме звериной и антихристовой ночи, невиданного бесовско-человеческого шабаша, и максимального проявления всех возможных видов зла в этом мире, будет являться величественнейшим богослужением, исполненным особого значения! Ибо оно будет совершаться вопреки всем силам зла, из состояния распятия тела Христова – Церкви! И как страдания Самого Господа на Голгофском Кресте были уникальны и неповторимы, и отношения к ним Матери Божией, Иоанна Богослова, благоразумного разбойника, Лонгина сотника и прочих участников имели особое и непреходящее значение и цену в очах Божьих, так будет и во время крестных страданий Церкви Христовой!
Всегда прослеживалась особая связь между деланием Иисусовой молитвы и состоянием поместных церквей или местностей, ибо делание Иисусовой молитвы настолько велико, ценно и значимо, что отдельно взятый делатель приносил (и приносит) ощутимую пользу не только себе, но и всей Церкви! Чаще всего он этого не знал и не сознавал, пребывая в личном покаянии и очищении от страстей. Не зря же святые отцы утверждали, что очищающий себя Иисусовой молитвой и плачем, в очах Божьих несравненно выше воскрешающего мёртвых, проповедующего Евангелие народам, кормящего всех голодных и исцеляющего всех больных!
Из истории Церкви известно, что там, где процветало делание Иисусовой молитвы, процветала и поместная церковь, а ради нее – и вся та местность! Где же это божественное делание ослабевало, сокращалось и прекращалось – там наблюдался упадок местной церкви, часто сопровождавшийся и разорением всей местности.
Именно против этого упадка и оставления великого делания Иисусовой молитвы и идёт укорение (то есть порицание, выговор) церковным людям от Господа в следующем 4-м стихе.
Песня первой любви (стих 4):
Откр.2: «4Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою».
Мф.22: «37Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: (Второзак.6,5) 38сия есть первая и наибольшая заповедь; 39вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; (Левит 19,18)».
Мк.12: «29Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; 30и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь! 31Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. …».
Лк.10: «27Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. (Левит 19,18. Второзак.6,5) 28Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить».
Рим.8: «35Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: 36за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. 37Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. 38Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, 39ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».
