127

Имеется в виду Валент.

128

Иллирик делился тогда на восточный и западный. В состав первого входили Дакия, Мезия, Македония, Фракия; во второй — Далмация, Паннония, Норик и Савия. Время проведения собора точно не установлено. Называются 367, 373 и 375 гг. Последняя дата вероятнее всего.

129

Грациан — старший сын Валентиниана I, род. в 359 г., август с 367 г. Наследовал в 375 г. отцу, а в 378 — Валенту. Убит в 383 году.

130

Так называлась в IV в. провинция, занимавшая часть территории Вифинии и Памфилии.

131

В Евангелии от Матфея нет слов о том, что Пилат повернулся на восток. Возможно, это перенесение раннехристианской практики на действия прокуратора. См.: Климент Александрийский. Строматы, VII.7.

132

Скорее всего, все эти люди были посланниками Иллирийского собора, отправленные им к императору с сообщением о постановлениях собора.

133

В этом месте мы впервые сталкиваемся с тем, что представители Никейского крыла (и сам автор) говорят об ипостаси, как определении для каждого члена Троицы в отдельности. Долгое время Никейская партия избегала использования термина "ипостась", так как его применяли ариане, и заменяла его словом "лицо". Так поступал все время Афанасий. Но к 360 г. представители этого течения стали отказываться от использования данного термина, заявляя, что подобный способ выражения приводит к савеллианству.

134

Первое стороннее описание учения Манеса (Мани) содержится в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (VII. 31). Основатель этого учения (годы жизни 216-277) придерживался дуалистического принципа: Мани считал, что зло связано с материей, добро — со светом и духом. Мировая история есть история борьбы света и тьмы, бога и дьявола. По этой же причине двойствен и человек. Сам же Авдий явился родоначальником своеобразного антропоморфного представления о Боге.

135

«Мессалиане» обозначает «молящиеся люди».

136

Мелетина — митрополия М. Армении.

137

Архиепископ Икония, друг Василия Великого. Род. в 344 г., умер после 400 г.

138

См. II.10; IV.22. Не был посвящен в епископы до 381 г.

139

Валент был крещен в 368 г.

140

Жену Валента звали Альбия Доминика.

141

Пелагия сослали в Аравию в 367 г.

142

Евсевий самосатский был другом Василия Великого и Григория Назианзина. См. также V. 4.

143

Зевгма находилась на правом берегу Евфрата напротив древней Апамеи.

144

См. также Послание к Титу. 3, 1.

145

Небольшой островок у Финикийского побережья. Напротив него на материке располагался г. Антарад.

146

Расположен на Ниле.

147

Город находился на правом берегу Нила.

148

Евлогий был в 379 г. в Антиохии, а в 381 — в Константинополе.

149

Сына Валента звали Галат.

150

Вероятно, это тот самый Демосфен, который впоследствии стал викарием пров. Понт, примкнув через некоторое время к полуарианам.

151

Афанасий умер у себя дома в четверг 2 мая 373 г. Пост епископа Александрии он занимал почти 46 лет.

152

Это была та самая церковь, в которой прятался Афанасий в 356 г.

153

Эф. 5. 12.

154

Римл. 9, 22.

155

Иоиль 1. 2.

156

Ныне Бейрут.

157

См. Пс. 14. 1.

158

Гелиополис находился в Келесирии у истоков Оронта.

159

Иереем. 2. 12: «Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь».

160

Ис. 1. 2: «Слушайте, небеса, и внимай, земля».

161

Приконн — остров в Мраморном море; Феннес — населенный пункт в Аравии.

162

Ничем не замечательный городок был превращен Геродом Антипой в столицу Галилеи.

163

В Неокесарии (ныне Никсар) проходили заседания двух соборов — в 315 г. и в 350 г. На последнем был осужден Евстафий севастийский.

164

О Мавии см.: Соз. IV. 38; Сокр. IV. 36.

165

Т.е. около 375 г.

166

Люций был изгнан из Александрии со смертью Валента в 378 г.

167

Пс. 136, 2: «на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы».

168

Пс. 102, 22: «Благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его».

169

Гл. 8.

170

Юлиан Савва, аскет, живший в Озроэне, к югу от Карр.

171

Этот Акакий сначала был монахом, потом послом от сирийских церквей в Риме, а затем (в 378 г.) епископом Бероэ (Алеппо). В 381 г. он был в Константинополе. Известен своей оппозицией в отношении Иоанна Златоуста.

172

Св. Антоний, один из родоначальников восточного аскетизма (Афанасий так и называет его — «основатель аскетизма»), родился в 250 г. в верхнем Египте. В 335 г. он приехал в Александрию с целью противостоять арианству, о чем и сообщает Феодорит. После его смерти Афанасий написал житие Антония Великого.

173

Имеются ввиду сирийские пустынники (это не македонская Халкидика). Маркиан родился там же, где и (епископствовал) Феодорит — в Кире, умер в 385 г. Авраамий некоторое время занимался миссионерской деятельностью, впоследствии стал епископом г. Карры.

174

Агапит, еп. апамейский, друг и ученик Маркиана. Симеон также учился у Маркиана; аскетических принципов придерживался 50 лет.

175

Т.е. в округе Кира.

176

Жизнеописания всех этих пустынников содержится в «Истории боголюбцев» Феодорита.

177

Дидим Александрийский (309-399 гг.), потерял зрение в четырехлетнем возрасте. Впоследствии благодаря своим знаниям был назначен Афанасием на пост руководителя катехической школы в Александрии. Бл. Иероним называл его своим учителем.

178

Армоний писал свои песни на сирийском и греческом языках в конце II в. Вардесан — крупнейший представитель сирийского гностицизма, родился в 155 году.