В АЦЕРЕТ - то есть в праздник Шавуот, совпавший с субботой, кроме хлеба с золотого стола
когены делили между собой также два хлеба - особое приношение в Храм из
муки пшеницы нового урожая. В этом дележе также участвовали когены всех
смен. Мишна сообщает, что каждый из них получал и кусочек лехем-гапаним, и
кусочек хлеба-приношения из нового урожая; во время дележа ГОВОРЯТ каждому
когену: ВОТ ТЕБЕ МАЦА - потому что лехем-гапаним пекли из пресного
теста, и он был мацой, ВОТ ТЕБЕ ХАМЕЦ - потому что два хлеба, которые
приносили в Храм в праздник Шавуот, пекли из кислого теста. То же самое
касалось всех "даров когенам": не давали одному когену от
одного жертвоприношения, а другому когену - от другого, но каждый коген
получал свою долю от каждого жертвоприношения - согласно тому, что сказано
в Торе (Ваикра 7:10): "Всем сыновьям Агарона будет [отдано] - всем
поровну". Поэтому при дележе хлеба каждого когена уведомляли, что
он получает и кусок лехем-гапаним, и кусок хлеба из муки нового урожая.
ТА СМЕНА когенов, ЧЬЕ УСТАНОВЛЕННОЕ для служения в Храме ВРЕМЯ совпало с праздником,
занимается СОВЕРШЕНИЕМ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ ТАМИД – и утреннего, и
послеполуденного, так как они не связаны с праздником, а также жертв,
ПРИНОСИМЫХ ПО ОБЕТУ И добровольных ДАЯНИЙ - так как в праздники, придя в
Иерусалим, те, кто ранее принимал на себя обязанность принести в Храм
жертвоприношение, исполняли свое решение. А ТАКЖЕ эта смена занимается
совершением ОСТАЛЬНЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ - например, субботнего мусафа
("Тосфот Йомтов") или так называемого "быка [за грех]
упущения" (Гемара).
Второе из упомянутых жертвоприношений совершается в том случае, если верховный бейт-дин
разрешил сделать нечто, совершенно упустив из виду, что это запрещено Торой
под страхом наказания карет (в случае злого умысла) или принесения
жартвы хатат (в случае ошибки), и на основании этого большинство народа
нарушило этот запрет. Когда бейт-дину становится известно о совершенном
упущении, он обязан принести в Храме жертву хатат (Ваикра 4:13-21),
которая носит особое название "бык [за грех] упущения".
ОНА ПРИНОСИТ ВСЕ ЖЕРТВЫ - то есть та смена когенов, на чье время служения
пришелся праздник, совершает все жертвоприношения, не обусловленные праздником.
Гемара разъясняет, что имеются в виду жертвоприношения ола, которые совершаются
за весь Израиль в случаях, если жертвенник пустует (см. Шкалим 2:3, 2:5, 4:4,
6:5).
В ПРАЗДНИК, выпавший на день, соседний С СУББОТОЙ - ХОТЬ ПЕРЕД НЕЙ - например,
если Шмини-Аце-рет совпал с пятницей, ХОТЬ ПОСЛЕ НЕЕ - например, если
первый день Суккот оказался воскресеньем, и тогда нет субботы в хол-гамоэд
- ВСЕ СМЕНЫ когенов БЫЛИ РАВНЫ ПРИ ДЕЛЕЖЕ ХЛЕБА с золотого стола в
Храме, так называемого лехем-гапаним.
Дело в том, что если последний праздничный день оказывается пятницей, то никто из когенов
не может возвратиться домой раньше, чем после окончания субботы. Если же
первый день праздников - воскресенье, то все смены когенов обязаны
прийти в Иерусалим на день раньше начала Суккот, то есть в пятницу.
Поэтому мудрецы Торы постановили, что и в такую субботу - когда праздничный
день непосредственно или предшествует ей, или следует за ней - все смены
получают лехем-гапаним точно так же, как праздничный день, совпавший с
субботой.
И как отмечает большинство комментаторов, то, что Мишна связывает это установление с
праздником Суккот, является только примером - на самом деле все это в
равной степени относится и к празднику Песах, и к Шавуот (см.
"Тосфот Йомтов").
Если ОДИН ДЕНЬ ИХ РАЗДЕЛЯЛ, ТА СМЕНА, ЧЬЕ УСТАНОВЛЕННОЕ ВРЕМЯ приходится на ту неделю,
БРАЛА ДЕСЯТЬ ХЛЕБОВ, А ТОТ, КТО ЗАДЕРЖИВАЛСЯ, БРАЛ ДВА. В ОСТАЛЬНЫЕ ЖЕ ДНИ ГОДА
ВХОДЯЩАЯ смена БЕРЕТ ШЕСТЬ, И УХОДЯЩАЯ БЕРЕТ ШЕСТЬ. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ:
ВХОДЯЩАЯ БЕРЕТ СЕМЬ, А УХОДЯЩАЯ БЕРЕТ ПЯТЬ. ВХОДЯЩИЕ ДЕЛЯТ В СЕВЕРНОЙ части
двора, А УХОДЯЩИЕ - В ЮЖНОЙ. БИЛГА ВСЕГДА ДЕЛИТ В ЮЖНОЙ ЧАСТИ ДВОРА, И КОЛЬЦО
ЕЕ ЗАКРЕПЛЕНО, И ОКНО ЕЕ ЗАМУРОВАНО.
Объяснение мишны восьмой
Эта мишна - продолжение предыдущей, сообщающей дополнительные сведения о том, как когены
делили между собой лехем-гапаним.
Если ОДИН ДЕНЬ ИХ РАЗДЕЛЯЛ - то есть в случае, если праздник и суббота не были соседними
днями, когены могли прийти в Храм или уйти домой вовремя. Однако
случалось, что некоторые из них приходили раньше - например, когда праздник
приходился на понедельник, еще в пятницу, - или, наоборот, после окончания
своего времени служения задерживались в Храме - например, когда праздник
совпадал с четвергом, до окончания субботы. Тогда ТА СМЕНА, ЧЬЕ УСТАНОВЛЕННОЕ
для работы в Храме ВРЕМЯ приходится на ту неделю, БРАЛА ДЕСЯТЬ ХЛЕБОВ из
двенадцати, снятых с золотого стола внутри Храма, и их делили между всеми когеноми
обеих смен - и той, что кончала свою работу, и той, что приступала к ней
(как более подробно сообщает эта мишна ниже). А ТОТ, КТО ЗАДЕРЖИВАЛСЯ, БРАЛ
только ДВА хлеба - то есть остальные смены когенов, находившиеся в ту
субботу в Храме не по обязанности, а по своей воле, получали только два хлеба
из двенадцати.
В ОСТАЛЬНЫЕ ЖЕ ДНИ ГОДА - в остальные субботы года - ВХОДЯЩАЯ смена, то есть
пришедшая работать в Храме, БЕРЕТ ШЕСТЬ хлебов, И УХОДЯЩАЯ, то есть закончившая
свою работу в Храме, тоже БЕРЕТ ШЕСТЬ. После совершения жертвоприношения мусаф
прежняя смена когенов прекращала свою работу, и ее место занимала
новая смена, и лехем-гапаним делили между ними поровну.
РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ВХОДЯЩАЯ смена БЕРЕТ не шесть, а СЕМЬ хлебов, А УХОДЯЩАЯ -
БЕРЕТ только ПЯТЬ. Лишние два хлеба - это вознаграждение смене, начинающей свое
служение, за то, что она заканчивает работу, начатую предыдущей сменой: а именно,
она закрывает вечером ворота Храма, которые утром открыла уходящая смена.
Гемара замечает, что, на первый взгляд, в таком распорядке нет никакой пользы: ведь в
следующую субботу та смена, которая сегодня получила семь хлебов, получит
только пять, в конечном счете получится, что любая смена получает все те же
двенадцать хлебов - столько же, сколько все остальные. Но, оказывается, это
имеет чисто психологическую подоплеку: каждый человек предпочитает получить большую
часть причитающейся ему доли сразу, а не дожидаться целую неделю.