И ЕЩЕ СКАЗАЛ РАБИ ЭЛИЭЗЕР: КТО НЕ ЕЛ НОЧЬЮ ПЕРВОГО ДНЯ ПРАЗДНИКА Суккот, ПУСТЬ
это ВОСПОЛНИТ В НОЧЬ НА ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИКА - то есть в ночь праздника Шмини-Ацерет
пусть съест еще одну трапезу как компенсацию неосуществленной трапезы в
первую ночь Суккот (несмотря на то, что в Шмини-Ацерет уже едят не
в сукке, а в доме).
А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: НЕВОЗМОЖНО ЭТО ВОСПОЛНИТЬ - если в первую ночь Суккот не ели в сукке,
компенсировать это упущение невозможно. ОБ ЭТОМ - то есть о любой
неисполненной заповеди - СКАЗАНО (Когелет 1:15): "КРИВОЕ - НЕ СМОЖЕТ ВЫПРАВИТЬСЯ,
А ТО, ЧЕГО НЕТ, - НЕ ВОЙДЕТ В СЧЕТ".
И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ МУДРЕЦОВ.
Гемара замечает, что высказывание раби Элиэзера по поводу возможности компенсировать
первую трапезу праздника Суккот вызывает вопрос: ведь он же сам сказал,
что четырнадцать трапез необходимо съесть В СУККЕ, как же потом он говорит, что
в качестве компенсации надо съесть трапезу ВНЕ сукки! Ответ таков: раби
Элиэзер изменил свое мнение.
О смысле этого вопроса и ответа на него есть разные суждения. Раши считает, что проблема
состоит в невозможности ни компенсировать в доме трапезу, которую должны были
съесть в сукке, ни съесть ее в сукке в праздник Шмини-Ацерет (так
как Тора запрещает прибавлять что-либо к заповедям Всевышнего, а Он повелел
жить в сукке только семь дней). На это отвечают: раби Элиэзер отказался
от своего мнения, что четырнадцать трапез необходимо съесть именно В СУККЕ, и
согласился с мудрецами, что каждый может есть столько раз, сколько захочет,
кроме первой ночи праздника, когда каждый обязан есть в сукке. Однако
если так, то в чем же различие между мнениями раби Элиэзера и мудрецов?
Оказывается, речь идет о человеке, который вообще не ел в первую ночь
праздника: согласно мудрецам, возможность исполнить заповедь упущена
безвозвратно, согласно же раби Элиэзеру, это можно восполнить - подобно тому,
как жертвоприношения, не принесенные в первый день Суккот, можно принести
в следующие дни и даже в Шмини-Ацерет (см. Магарша).
Однако Тосафот не согласны с Раши в истолковании ответа Гемары и предлагают свое
объяснение (об этом см. Сукка 27а).
Кроме того, в словах раби Элиэзера, на первый взгляд, есть неточность: если он
считает, что в сукке нужно съесть четырнадцать трапез, то почему он не
говорит просто: "Кто пропустил одну из них...", а "Кто не ел
ночью ПЕРВОГО ДНЯ ПРАЗДНИКА"? На это отвечают, что раби Элиэзер согласился
с мудрецами, что первая трапеза в праздник Суккот - обязательная, однако
добавил, что тот, кто пропустил эту обязательную трапезу, может восполнить ее
даже в Шмини-Ацерет (Гамеири).
ТОТ, У КОГО ГОЛОВА И БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ туловища БЫЛА В СУККЕ, А СТОЛ ЕГО - ВНУТРИ ДОМА, по
мнению ШКОЛЫ ШАМАЯ, НЕ ВЫПОЛНИЛ ЗАПОВЕДИ, А по мнению ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ, - ИСПОЛНИЛ.
СКАЗАЛИ ОНИ ИМ, мудрецы ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ мудрецам ШКОЛЫ ШАМАЯ: НЕ ТАК ЛИ БЫЛО ДЕЛО
- ЧТО ПОШЛИ СТАРЦЫ ШКОЛЫ ШАМАЯ И СТАРЦЫ ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ НАВЕСТИТЬ РАБИ ЙОХАНАНА
БЕН ГАХОРАНИ И НАШЛИ ЕГО СИДЯЩИМ так, что ГОЛОВА ЕГО И БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ТУЛОВИЩА
БЫЛИ В СУККЕ, А СТОЛ ЕГО был ВНУТРИ ДОМА, И НЕ СКАЗАЛИ ЕМУ НИЧЕГО? ОТВЕТИЛИ ИМ
мудрецы ШКОЛЫ ШАМАЯ: ЭТО ЛИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО? ВЕДЬ ОНИ СКАЗАЛИ ЕМУ: ЕСЛИ ТЫ ТАК
ВСЕГДА ПОСТУПАЛ, - ТЫ ни разу НЕ ВЫПОЛНИЛ ЗАПОВЕДЬ О СУККЕ ЗА ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ.
Объяснение мишны седьмой
ТОТ, У КОГО ГОЛОВА И БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ТУЛОВИЩА БЫЛА В СУККЕ. Раши объясняет: "За
столом тогда не сидели, как мы, а возлежали на специальном ложе, опираясь на
левую руку" (Сукка 26); так что вполне могло быть, что человек только
большей частью своего тела находился в сукке, А СТОЛ ЕГО был ВНУТРИ ДОМА. И
разделились позиции школ Шамая и Гилеля по этому поводу: по мнению ШКОЛЫ ШАМАЯ,
этот человек НЕ ВЫПОЛНИЛ ЗАПОВЕДИ о сукке, А по мнению ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ, -
ИСПОЛНИЛ ее.
Согласно Гемаре (Сукка За), спор между школой Шамая и школой Г илеля касается и большой сукки,
и маленькой, и мишна в полном виде должна выглядеть так: ТОТ, У КОГО ГОЛОВА
И БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ТУЛОВИЩА БЫЛА В СУККЕ - то есть, несмотря на то, что сукка была
большая, человек возлежал за столом, стоявшим вне сукки, внутри дома, так
что ложе его находилось на пороге сукки - [по мнению] ШКОЛЫ ШАМАЯ НЕ
ВЫПОЛНИЛ ЗАПОВЕДИ, А [по мнению] ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ - ИСПОЛНИЛ; И [если] СУККА ВМЕЩАЕТ
В СЕБЯ ТОЛЬКО ГОЛОВУ И БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ТУЛОВИЩА [человека] - ШКОЛА ШАМАЯ СЧИТАЕТ
ЕЕ НЕПРИГОДНОЙ, А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ - ПРИГОДНОЙ. Причина же постановления школы
Шамая в опасении, что человек потянется к столу и вообще вылезет из сукки, а
школа Г илеля этого не боится. Вывод Гемары таков: "ГАЛАХА - ЧТО [сукка]
ДОЛЖНА ВМЕЩАТЬ ГОЛОВУ И БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ТУЛОВИЩА [человека] И ЕГО СТОЛ".
В связи с этим некоторые комментаторы отмечают: опасение школы Шамая, что человек
потянется к столу и из-за этого вылезет из сукки, относится и к большой,
и к маленькой сукке, и потому галаха соответствует мнению школы
Шамая (Риф; Рамбам). Другие же комментаторы полагают, что опасение школы Шамая
относится только к большой сукке, а маленькую сукку она считает
негодной по другой причине, а именно потому, что такая сукка вообще не
является жилищем, пригодным для человека. И об этом как раз говорит галаха, приводимая
Гемарой: из нее следует, что если в сукке не помещается голова, большая
часть туловища человека и его стол - сукка непригодна. Однако, по мнению
этих комментаторов, относительно маленькой сукки галаха соответствует
точке зрения школы Шамая (что маленькая сукка непригодна), в то время как
относительно большой сукки галаха соответствует точке зрения школы Г
илеля (что большая сукка пригодна) - так как нечего опасаться, что,
потянувшись к столу, человек вылезет из сукки (Тосафот).
СКАЗАЛИ ОНИ ИМ, мудрецы ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ мудрецам ШКОЛЫ ШАМАЯ: НЕ ТАК ЛИ БЫЛО ДЕЛО - ЧТО ПОШЛИ
СТАРЦЫ ШКОЛЫ ШАМАЯ И СТАРЦЫ ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ НАВЕСТИТЬ РАБИ ЙОХАНАНА БЕН ГАХОРАНИ И
НАШЛИ ЕГО СИДЯЩИМ так, что ГОЛОВА ЕГО И БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ТУЛОВИЩА были В СУККЕ, А
СТОЛ ЕГО был ВНУТРИ ДОМА, И НЕ СКАЗАЛИ ЕМУ мудрецы НИЧЕГО? - Следовательно,
раби Йоха-нан бен Г ахорани правильно исполнял заповедь о сукке и,
согласно мнению школы Шамая, - значит, ваше возражение необоснованно! ОТВЕТИЛИ
ИМ мудрецы ШКОЛЫ ШАМАЯ : ЭТО ЛИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО правильности ваших слов? В
действительности было как раз наоборот: ВЕДЬ ОНИ - мудрецы - СКАЗАЛИ тогда ЕМУ,
раби Йоханану бен Г ахорани: ЕСЛИ ТЫ ТАК ВСЕГДА ПОСТУПАЛ - ТЫ ни разу НЕ
ВЫПОЛНИЛ ЗАПОВЕДЬ О СУККЕ ЗА ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ, то есть ни разу не последовал
предписаниям мудрецов (Гаран).