25

Основанный на фактах фильм, в котором рассказана вся эта история и ее последствия, получил название «Варвары у ворот» и был показан в ноябре 1993 года по системе сетевого телевещания.

26

Это распространенное наблюдение врачей, которое было подтверждено многолетним опытом клинической работы автора данной книги.

27

См. приложение А.

28

Это стало специальным направлением научно — исследовательской работы доктора Даймонда, о котором он рассказывает в своей книге «Поведенческая кинезиология», 1979.

29

Шелдрейк призывал к более открытому подходу в научном исследовании. В связи с этим были учреждены призовые фонды в США ($10 ООО) и Великобритании (£250) за работу по проверке соответствия гипотезы техническим требованиям. Эксперимент с азбукой Морзе подтвердил правильность теории (см. Brain/Mind Bulletin, 10:12, July 8, 1985 by Mahlberg).

30

Взаимная зависимость и взаимное проникновение всех вещей становятся очевидными, как только человек преодолевает ограничения дуальности. Единство является ключевым моментом всех религий и духовных учений, представляя собой первичную реальность, лежащую в основе всех форм.

31

Это взаимодействие между идеализмом коммунизма и реалиями непрекращающихся конфликтов с профсоюзами было подробно рассмотрено в серии передач государственной службы радиовещания (PBS) «Великая депрессия» в 1993 году.

32

Руководство как основная роль лидера приобрело особую выразительность в недавнем социально — политическом диалоге.

33

В этом классическом анализе деловых принципов Питере и Уотерман назвали источники силы принципами, а не политикой в области ведения бизнеса, стилем управления или технологией.

34

Девизы школы классического карате «Гошинкан» на острове Окинава гласят: 1) стремись к репутации высокоморального человека: 2) оставайся честным и искренним; 3) упорно добивайся цели; 4) проявляй уважение к окружающему миру; 5) приобрети контроль над физическим миром с помощью духовного развития; 6) создавай и поддерживай жизнь и избегай ее уничтожения.

35

Энциклопедический словарь английского языка Вебстера (Американский институт английского языка, Чикаго, 1971 год) дает следующее определение духа: «Лат. spiritus: дыхание, воздух, жизненная сущность, душа; бестелесный принцип жизни, жизненный принцип человека, сознательное бытие в противоположность материи; сила, смелость, энергия; характер, божественный аспект Троицы; стоящий за действием принцип; общее значение, активный принцип; господствующая тенденция».

36

Определение понятия «Дух» всегда представлялось сложным для человеческого разума; полное понимание его значения, по — видимому, выходит за рамки возможностей левого полушария (которое, подобно цифровой вычислительной машине, определяет отличие одной вещи от другой). Дух — это холистическое понятие, смысл которого легче постичь правому полушарию (которое, подобно аналоговой вычислительной машине, оперирует общим значением и сущностью понятия). Продолжительные философские дискуссии на предмет духа или души, которые велись на продолжении многих веков, подтвердили неспособность разума определить сущность этих понятий. Парадокс этих философских дебатов заключается в том, что любой спор в отношении смысла использует сущность этого понятия как основу для рассуждений. Поэтому, даже отвергая априори идею/сущность/дух, участники дискуссии исходят из предположения о существовании истины как основы спора. Если дух/сущность/истина объективно не существует, значит, нет и предпосылки для дискуссии по поводу его существования, поскольку в этом случае она не имела бы под собой реальной основы. В современном мире мы могли бы утверждать, что концепция духа имеет отношение к скрытому порядку Бома так же, как концепция материи имеет отношение к раскрытому порядку.

37

Уникальность основной предпосылки деятельности правительства США — и источника его силы — заключается в идее о том, что оно обретает свои полномочия с согласия находящихся под его властью людей, которые равны между собой в силу Божественного начала их Творца (например, «один народ под Богом…»).

38

Сравнительная оценка первоначальных духовных основ великих религий мира и их последующего официального выражения представлена далее. Между этими двумя показателями существует значительная разница.

39

Перед началом каждой встречи Общества анонимных алкоголиков люди произносят: «Общество анонимных алкоголиков — это товарищество мужчин и женщин, которые делятся друг с другом своим опытом, силой и надеждой на то, что они смогут поделиться общими проблемами и помочь другим людям вылечиться от алкоголизма. Единственным требованием для того, чтобы стать членом Общества, является желание перестать употреблять спиртные напитки. Членство в Обществе не предусматривает наличия вступительных или членских взносов. Мы — самостоятельная организация, существующая за счет собственных пожертвований. Общество анонимных алкоголиков не относится к какой — либо секте, религиозной конфессии, политической партии или организации и не намерено участвовать в какой — либо полемике. Мы никого не поддерживаем и никому не бросаем вызов. Наша основная задача состоит в том, чтобы оставаться непьющими и помочь другим алкоголикам начать вести трезвый образ жизни» (Alcoholics Anonymous, Р. О. Box 459, Grand Central Station, New York, NY, 1941, 1993).

40

Фрэнкк Ллойд Райт утверждал, что «восприятие художника впоследствии подтверждается наукой» (см.: Wright, 1949).

41

Следствием понятия синхронности является то, что два события не имеют причинной связи в реальном мире, однако именно так выглядят с точки зрения наблюдателя, потому что они обладают для него определенным значением. После того как человек достигает уровня сознания 550 баллов и выше, он начинает рассматривать все события как результат действия синхронности, при этом все в жизни случается в определенной последовательности и в нужное время. См. также: Insinna, 1994: Synchnmkity Regularities in Quantum Systems.

42

Интересное совпадение произошло после написания этой главы. «75–летний мужчина с перепачканной в табаке бородой… (который)… не считал себя бездомным, говоря только, что у него временно нет жилища, потому что «он ждет друга», разбил импровизированный лагерь на муниципальной земле у шоссе рядом с районом, где живет автор. В течение месяца Цирус, как он сам себя называл, оставался предметом непрекращающихся споров. Некоторые жители требовали, чтобы его убрали, заявляя, что он напоминает бельмо на глазу общества. Представители департамента шерифа относились к нему с подозрением и угрожали арестовать за противоправное нарушение владений. Другие находили его безобидным или восторгались его индивидуальностью; по меньшей мере один местный житель «предложил ему жилье, и тот обещал подумать». Старик отказался принять помощь социальной службы, говоря, что она ему не нужна, однако признал, что рад принять поддержку добрых людей. По его словам, люди приносили ему пищу, например сандвичи» [Sedona, AZ. Red Rock News, November 27, 1993). В день, когда заканчивался срок, данный ему помощником шерифа, Цирус загадочным образом исчез.