Вторая группа иткульцев хоронила своих покойников скорченно на боку головой на юго-восток.

Третья группа иткульцев хоронила своих покойников вытянуто на спине головой на юг. Можно предположить, что это были потомки населения макаровской культуры и носители Y-хромосомной гаплогруппы F.

Но была еще и четвертая группа иткульцев, которая хоронила своих покойников в скорченном положении на боку головой на юг с отклонениями к востоку и к юго-западу. То есть, умершие были похоронены головой в южном направлении. Надо полагать, это было население бегазы-дандыбаевской культуры.

В иткульской культуре выделяют два варианта; западный (уральский) и восточный (притобольский).

Население уральского варианта иткульской культуры занималось горно-металлургическим производством. Иткульцы обеспечивали потребности в меди населения нескольких регионов: Южного и Западного Урала, Западной Сибири, Северного Казахстана.

Население притобольского варианта иткульской культуры занималось животноводством. Заметную роль у населения играли охота и рыболовство. Надо полагать, у населения иткульской культуры имело место некое подобие разделения труда и обмен товарами.

Южное Приуралье. Вскоре в Приуралье (в междуречье Тобола, Исети, Белой и Урала) начинается формирование еще одной культуры, получившей название блюменфельдской. Обычно указанная культура называется савроматской, но на наших картах она будет фигурировать именно как блюменфельдская (VII-IV вв. до н.э.)173, то есть под своим изначальным названием. Сделано это воизбежание путаницы между населением, которое Геродот называл савроматами, и населением Заволжья и Приуралья, тем более что обе названные группы (блюменфельдцы и савроматы) появились не только на разных территориях, но и в совершенно разное время. К тому же названные группы формировались еще и из разных родовых компонентов, что указывает на отсутствие однородности этих культур.

На основании археологических материалов, археологами сделан вывод о том, что блюменфельдская культура была представлена двумя территориальными группами: самаро-уральской и восточноуральской.

Сходство в культурном плане надо было бы понимать как указание на родство между населением этих территориальных групп. Но как оказалось, это не так. Ориентировка покойников в погребениях в самаро-уральской и восточноуральской группах блюменфельдской культуры показывает, что население этих культурных групп состояло из совершенно разных родовых групп.

В восточноуральской группе таким населением были потомки межовцев (или потомки цянов, или протоиндоевропейцы носители Y-хромосомной гаплогруппы R1a(Z645)), хоронившие покойников вытянуто на спине головой на запад174, тырганцы-исседоны и плиточники, хоронившие своих покойников вытянуто на спине головой на восток175. Казалось бы, население восточноуральской группы – это прямые потомки населения межовской культуры. Так оно и есть, но отчасти.

Все дело в том, что в результате прихода с востока нового населения, здесь произошло увеличение количества представителей одной родовой группы (носителей Y-хромосомной гаплогруппы С2(М217), представителями точно такой же родовой группы (носителей Y-хромосомной гаплогруппы С2(М217)), но пришедшей с востока именно в конце VIII века до нашей эры. По-сути, это одна и та же родовая группа и разница между представителями этих групп состояла лишь во времени их прихода в Приуралье, одна группа пришла в Приуралье раньше, а вторая – позже. Та группа, которая пришла в Приуралье позже, подчинила себе группу, которая пришла в эти края раньше.

Казалось бы, говоря о восточноуральской группе блюменфельдской культуры, мы говорим все о той же межовской культуре, из состава которой ушла третья группа, практиковавшая в качестве обряда погребения кремацию. Но это не совсем так. Все дело в том, что восточноуральская группа занимала территории, находившиеся восточнее территории, которую до этого занимала межовская культура, что указывает не только на новый район формирования культуры, но и на новый состав населения.

В самаро-уральской группе доминирующим населением были потомки населения макаровской культуры (Y-хромосомной гаплогруппы F), хоронившие покойников вытянуто на спине головой на юг и составлявшие основное население в самаро-уральской группе. То есть, основу формирования культуры составило то же самое население, что и в иткульской культуре.

Это же указывает и на то, кто именно составлял основу культурного и генетического доминирования в этой группе.

Преобладание в обеих территориальных группах разного населения, хоронившего покойников в захоронениях с разной ориентировкой в пространстве, разного происхождения и разной генетики, но создавшего общую культуру, заставляет поставить вопрос о том, кто представлял доминирующую и культурную силу, позволившую создать единую культуру, хоть и в двух разных вариантах?

Единственный ответ на поставленный вопрос может звучать следующим образом, в обеих группах должна была быть группа, которая и привнесла культурную доминанту в обе группы. Такой группой в самаро-уральской группе были потомки межовцев-макаровцев, в то время как в восточноуральской группе такой группой были носители, родственные тырганцам.

Таким образом, территорию формирования восточноуральской группы блюменфельдской культуры, которая располагалась в Зауралье в верховьях рек Тобола, Урала, Белой, обозначим буквами Т-М (тырганская-межовская). Большинство погребальных памятников – это подкурганные захоронения. Встречаются и вторичные захоронения. Использование курганов в обряде захоронения является еще одним доказательством участия в формировании восточноуральской группы блюменфельдской культуры населения межовской культуры.

Территориально самаро-уральская группа блюменфельдской культуры176 занимала просторы междуречья Волги, Самары, Белой и Илек. Как уже отмечалось, покойников в этой группе было принято хоронить вытянуто на спине головой на юг177.

Отмечено строительство на территории блюменфельдской культуры и мавзолеев из сырцового кирпича178, что можно рассматривать как заимствование традиции из бегазы-дандыбаевской культуры.

Помимо этого в захоронениях самаро-уральской группы блюменфельдской культуры встречаются и захоронения покойников скорченно на спине, что следует понимать как проживание на данной территории потомков населения еще одной культуры. Возможно, что это было население нурского варианта срубной культуры.

Более того, встречаются и трупосожжения, что свидетельствует о проживании на территории культуры, опять-таки, потомков межовской культуры.

Привычка самаро-уральцев погребать покойников на подстилке из травы, кошмы или луба, может указывать на присутствие на территории самаро-уральской группы потомков населения шиверской культуры179.

Встречаются и захоронения, в которых покойники уложены вытянуто на спине головой на восток. Речь может идти о потомках тырганской культуры (исседонах) или потомках межовской культуры.

По этой причине, территорию формирования самаро-уральской группы блюменфельдской культуры обозначим буквами М-Т-М-Н (межовская-тырганская – макаровская – нурская).

Формы могил в самаро-уральской группе весьма разнообразны: узкие прямоугольные, с подбоем в одной из длинных стенок. Большинство погребений в Самарской области впускные, то есть, обнаружены в насыпях курганов более ранних эпох180.