В «Далекой Радуге» так жили постоянно. Непонятно, вызвано это экономическими причинами или идеологическими?

Первым с работ пришли мужчина и женщина азиатской внешности. Их звали Самад и Фатима Самирбековы. Оба так же говорили на чистом русском с едва заметным акцентом, который у детей уже отсутствовал. Они горячо приветствовали Воронина и Ярову.

Катя присоединилась к готовке пищи, Саша хотел тоже, но женщины попросили просто принести дров для плиты. Предложили занять чем-то детей. Оказалось, у старшего из ребят - Ромы Котова есть лук, из которого они не очень успешно пытались стрелять по мишени на заднем дворе. Саша подтянул тетиву и показал, как правильно стрелять. Детишки сразу устроили соревнование. Вова выигрывал по точности, но не мог так далеко отпустить стрелу, как Рома, которому было четырнадцать и просто больше сил. Маша соизволила поговорить с рыжим мальчиком и Лолой дочкой Самирбековых.

Еще Воронин узнал, что вообще-то все они, кроме самых маленьких ходят в школу, но сегодня в честь приезда дали небольшое послабление. А вообще, когда взрослые пойдут на собрание, им еще придется доделывать домашние задания. Сама школа находилась на центральной площади поселка. Это было одно из восстановленных зданий, оставшихся от заброшенного колхоза.

Вечерело. Наконец, собрались все взрослые жители дома номер 29. Итого кроме них тут было три семьи: Котовы, Шульц и Самирбековы. Муж и жена Шульц были спокойными и несколько чопорными русскими немцами, вернувшимися из бывшей единой Германии. Котовы из Новосиба, Самирбековы еще детьми переехали из средней Азии. Самым активным выглядел Паша Котов. Он был на несколько ниже своей жены Наташи и пытался выглядеть главным в этом общежитии. Сашу это скорее позабавило.

В большом зале собрали 2 стола: для детей и для взрослых. Было тесновато, приходилось пролезать между лавок. На ужин подали суп из бобовых и картошку с зеленью, урожай которой в парниках уже поспел. Немного мяса было только в супе. Всем раздали по маленькому кусочку. Но самым приятным был хлеб местной выпечки. Хлеба у них в лесу всегда было мало. Те небольшие участки полбы, которые они выращивали, не давали больших урожаев. Зато полба росла быстрее и была неприхотлива.

Дети веселились и пытались друг друга подколоть, за что получали от Лиды и Фатимы которые следили за ними.

За взрослым столом следила Наташа и ей взялась помогать Катя. Паша Котов все время шутил и отпускал комплименты женщинам, но больше всего Кате. На Пашу несколько грустно поглядывал Альберт Шульц.

- Павел, ты успокоился. Лучше давайте послушаем, что нам расскажет Александр. Как вам у нас? И было бы интересно узнать, как жила ваша община. Ведь, по сути, она одна из первых пусть и не официальных отказников.

- Мне кажется, роль первого отказника несколько натянута. До нас я помню, организовывались в отдельные поселения разные сектанты.

Все засмеялись.

- Ну, ни ваше поселение, ни наше - это не секта!

- Мы жили поначалу примерно как вы, потом отстроили каждой семье по отдельной избушке.

- Да но вас же было немного, а нас тут уже больше восьмидесяти семей.

- А вот идеология какая у вас была? - Неожиданно спросил Котов.

Шульц посмотрел на него так, как будто это был его вопрос.

Саша задумался.

- Выживальческая у нас была идеология. – Ответила Катя. – Наш типа учитель, говорил, что задача нашей общины возродить цивилизацию, после обрушения старого мира.

- Вы ведь как-то жили там у себя, какие-то правила и порядки у вас были? Вот у нас например коммунистическая идеология.

- У нас все было подчинено выживанию общины. Про идеологии разные мы обсуждали, в библиотеке имелся запас литературы. Но люди разные. Мы атеисты, другие верующие, и даже язычники. – Ответил Воронин.

- Как же вы там все уживались? – Удивилась Фатима.

- Наш учитель преподавал нам психологию, мы проводили разные упражнения, ну чтобы не ссориться. Научились, в общем договариваться. Но споры бывали. Однако это никак не касалось общего дела выживания. Это мы строго разделяли.

-Хм… странно. Это похоже на оппортунистскую квантовую социологию, которую используют для оправдания нынешнего режима. – Выдал Шульц.

Саша пожал плечами и ничего не ответил, так как слабо в этом разбирался.

- Наша задача была не ссориться из-за политики, а выжить. – Ответила за него Катя.

После этого перешли к вопросам быта и выживания. Как понял Саша в общине «Далекой Радуги» было много городских и совсем неприспособленных к жизни вне города. Поэтому и поначалу приходилось туго. В то время как их подготавливали еще в военно-спортивных лагерях в течение почти пяти лет, начиная со старшей школы. Поэтому опыт Саши и Кати для коммунаров был полезен. Даже девятилетний Вова оказался более ловким, чем местные дети.

За окном совсем стемнело, ходики на стене в зале показывали полвосьмого. Все взрослые кроме Фатимы стали готовиться к собранию. Она осталась на дежурстве.

На центральной площади поселка был нехитрый стадион с самодельными тренажёрами и полем, где можно играть в футбол и баскетбол. Напротив находились старые двухэтажные здания. В одном поменьше видимо располагалась контора, а во втором побольше общежитие. Клуб, где проходило собрание, был единственным полностью новым зданием собранным из дерева каркасным методом. Металлическими были только основные опоры. В углу зала были навалены маты и прочие спортивные принадлежности. Видимо в холодное время тут занимались школьники. Само здание школы находилось за стадионом, и было восстановлено из какого-то старого здания. Внутри клуба имелось немного стульев, но в основном все сидели на простых деревянных лавках. Когда они зашли внутрь их сразу же встретил Сергей Иванович и попросил сесть на первый ряд перед сценой. Катя сразу же обратила внимание на портреты и красные флаги, висящие за президиумом сцены, и показала Саше. Это были Ленин, Сталин и Акопян - идейный вдохновитель "Далекой Радуги". Они еще больнице изучили, что некогда Семен Вазгенович Акопян был режиссером, потом политическим консультантом, пока не создал движение "Точка Времени", которое и послужило основой для сети коммунистических Отказников. Акопян был человеком интеллигентной внешности в очках. Он уже лет 10 как умер и был похоронен в Отказнике "Туманность Андромеды". Когда все собрались, а это примерно около двух сотен человек, Сергей Иванович с лучезарной улыбкой объявил:

- Что же друзья мои, товарищи, начнем!

В президиуме кроме него сидели еще двое: мужчина лет тридцати и пожилая женщина.

- Сегодня у нас есть 3 темы. Первая - это знакомство с нашими новыми товарищами. Вторая - итоги посевной. Третья обсуждение инцидента с товарищем Лешковым, который как вы знаете...

В зале послышались смешки и возмущенные голоса.

Женщина слева от Сергея Ивановича стукнула по столу линейкой.

- Тишина в зале, а то, как дети малые!

Все притихли.

- Вера Сергеевна мы тут не в школе. - Сказал молодой помощник главы общины. - Все понимают почему такая реакция!

- Не либерайничайте, Дмитрий Ахматович! Разгильдяйству - бой!

- Друзья, давайте перейдем к позитивной повестке! - Остановил их спор Сергей Иванович.

- Попросим встать Александра и Катерину, чтобы вас все видели.

Саша нехотя встал. Такого он не ожидал. Катя наоборот отнеслась к этому спокойно и уверенно соскочила с места, помахав всем рукой.

Посыпались вопросы о том, как они жили в лесу. Часть была такой же, как задавали в доме. Спрашивали про их навыки. Катю сразу же пригласили разобраться с ткацким станком.

- Мы делали ткань на ручном! Я только чисто теоретически читала, как это делается на механизированном. – Предупредила Катя.

Как минимум нескольких заинтересовало, какая у них была идеология. Воронин и Ярова еще раз объяснили, как они это видят.

- Я все-таки не понимаю. Выживание - это не идеология. – Сказала женщина из президиума.