Усиливает магические способности тела; курение и вдыхание табака в церемониях посвящения мальчиков при достижении половой зрелости ∙ Ибарго (Рио Пастеза); майя; тукуна ∙ Косковски (1957:69), Томпсон (1970:108), Метро (1949:377)

Придает мужество и бесстрашие как необходимые качества для победы над врагом ∙ Карибы (Бразилия) ∙ Косковски (1957:69)

Табак, заваренный или размоченный в воде, выпивался (обычно шаманом) для получения наркотического эффекта ∙ Монтанья (Перу); хиваро (Запаро), Купер (1949:534-43)

Курили, чтобы вызвать транс, сны и видения; общение шамана с духами ∙ Монтанья (Ю. Америка); варао (Венесуэла) ∙ Купер (1949:534), Уилберт (1972:55–56)

Визуальные ощущения, как незыблемое правило действия ∙ Гуаюпе (Анды) ∙ Стюард (1949:35,390)

Подношение великому божеству, обитающему на могильниках ∙ Индейцы Меномини ∙ Макгвайр (1898: 568)

Использовался для успешной охоты ∙ Тева (Сан-Ильдефонсо); омаха ∙ Уитмэн (1940:402) Макгвайр (1898: 568)

Курили, чтобы вызвать видения арутамы и других духов; дать наставления мальчикам; вызвать духа табака и передать его силу юноше; сделать его смелым, удачливым воином; убить много врагов или добиться успех на охоте ∙ Хиваро (Эквадор), Карстен (1935:293-94,241-42)

Использовали в церемонии: ублажали и кормили богов дождя, чтобы они послали дождь на землю ∙ Тева (Сан-Хуан) ∙ Ласки (1958:140)

Религиозное проявление магической силы для отвращения зла ∙ Тарахумара (Мексика); майя ∙ Беннети Зинг (1935:45) Томпсон (1970:120)

Курили в раздвоенную трубу как священнодействие ∙ Гаити ∙ Брукс (1938:202)

Использовали как компонент мази для втирания, чтобы общаться со своими «дьяволами» ∙ Ацтеки (Мексика) ∙ Брукс (1938:310)

Использовали для почитания Гуицилопочли — бога войны ∙ Ацтеки ∙ Томпсон (1970:121)

Таблица 2. Предсказания с помощью табака

Применение ∙ Общество ∙ Источник

Курили, чтобы увидеть духов, которые предсказывают будущее ∙ Ибаро (Рио-Пастеза) ∙ Косковски (1957:69)

Использовали шаманы для предсказаний, наблюдая в каком направлении поплывет дым ∙ Индейцы Венесуэлы; индейцы Флориды; гоахиро (Колумбия) ∙ Стюард (1949:21) Брукс (1938:289), Купер (1949:535)

Курили. Чтобы предвидеть будущее перед походом на войну ∙ Кумана (Северная часть бассейна Ориноко) ∙ Кирсхофф (1949:489)

Сок табака (вместе с другими компонентами) использовался жрецами, чтобы вызвать ярость и безумие для получения предвестий «дьяволов» ∙ Ацтеки (Мексика) ∙ Макгвайр (1898:372)

Курили. Чтобы вызвать сны, предвещающие процветание садов и благополучие домашнего скота ∙ Хиваро (Эквадор) ∙ Карстен (1935:116)

Использовали дым, чтобы вызвать видения и узнать свои будущие удачи и «перехитрить зло» ∙ Племена Вест-Индии ∙ Брукс (1938:249)

Курили. Чтобы узнать будущее и дать советы по чьему-либо требованию или просьбе ∙ Майя ∙ Томпсон (1970:115)

Таблица 3. Табак и исцеление болезней

Применение ∙ Общество ∙ Источник

Отвращали злых духов, вызывающих бессонницу ∙ Индейцы кагуилла (Калифорния) ∙ Косковски (1957: 73)

Выпускали «пары» и подавляли другие чрезмерные эмоции ∙ Индейцы острова Роаноке (Вирджиния) ∙ Фейрхольт (1859:23)

Обжаривали в миске вместе с листьями бузины и смазывали раны ∙ Индейцы чероки ∙ Воджел (1969:37)

Листья табака прикладывали к местам укуса насекомых ∙ Майя ∙ Воджел (1969:217)

Тампон из табака клали в дупло зуба ∙ Ирокезы (Нью-Йорк) ∙ Воджел (1969:247)

Использовали с другими травами для избавления от поноса; в совокупности с солью и перцем использовалось как общее очищающее средство при приступах болезней ∙ Ацтеки ∙ Воджел (1969: 217)

Использовали при головной боли и дизентерии ∙ Хиваро, конибо, кампа, пиро (Перу) ∙ Купер (1945:535)

Вхождение в транс под действием отвара из табака как основное средство диагностики ∙ Племена североамериканских индейцев ∙ Купер (1949: 626)

Шаманы с помощью огромных сигар окуривали пациентов с целью дезинфекции ∙ Широко распространено от Карибского архипелага до Тьерра дель Фуего ∙ Купер (1949:626)

Средство при ревматизме, эмоциональном возбуждении и головной боли ∙ Индейцы Венесуэлы ∙ Макгвайр (1898: 403)

Использовали в традиционной хирургии и при ранениях ∙ Вест-Индия ∙ Макгвайр (1898:405)

Обкуривали при мышечной боли ∙ Тапирапе (Бразилия) ∙ Уэгли (1943:57)

При помощи курения улучшали самочувствие ∙ Ирокезы (Монреаль) ∙ Брукс (1938:209)

Курили, чтобы войти в транс и с помощью видений получить советы богов о способах лечения ∙ Гаити ∙ Брукс (1938:226)

Отвращение злых сил, вызывающих болезни ∙ Семинолы; ибаро (Рио-Постеза) ∙ Косковски (1957:67,69)

Таблица 4. Табак, наслаждение, межличностное взаимодействие и сила духа

Применение ∙ Общество ∙ Источник

Всевозможные гедонистические цели ∙ Племена Вест-Индии ∙ Купер (1949:527,534)

Курили, чтобы преодолеть усталость и скуку ∙ Тапирапе (Бразилия); племена Сальвадора ∙ Купер (1949:535), Брукс (1938:243)

Курили, чтобы подавить голод и жажду ∙ Индейцы Флориды ∙ Блум(1969:89)

Использовали в повседневной жизни ∙ Карибы (Багамы) ∙ Джиллен (1936:66)

Курили на военных советах; чтобы настроить себя против врагов ∙ Карибы (Бразилия) ∙ Брукс (1938:217,283)

Давали трубку табака поссорившимся мужчинам для восстановления мира ∙ Равнинные индейцы ∙ Лa Бар (1970:143)

Хотя ничего не известно об исследованиях, которые бы подтвердили возможность возникновения измененных состоянии сознания под действием табакокурения, этому можно найти несколько объяснений: а) гипотетический эффект не являлся специальной целью исследований; б) эффект может сильно меняться и зависеть от обстановки и личности курильщика, качества и количества табака, наконец от особенностей культуры и обусловленных ею ожиданий от его применения; в) воздействие гармана и норгармана может усиливаться пристрастием к нему хронического курильщика.

Дурман

Целым рядом индейских племен помимо табака использовалось несколько разновидностей дурмана, известных как дурман обыкновенный (по-английски jimson weed, по-испански toloache). Эти разновидности содержат высокотоксичные алкалоиды: атропин, гиосциамин и скополамин (Хизер 1969). Не вызывает сомнения, что индейцы очень рано выявили свойства этого растения. Они знали, насколько оно эффективно и употребляли его только в определенных ситуациях. Растение применяли в том случае, когда кто-либо хотел поймать вора или расплатиться за нанесенную любовную обиду. Этот кто-либо производил все действия с дурманом без постороннего участия и сопровождал их небольшим ритуалом. Если пропадало что-либо из имущества, начинались поиски. Человек или просто жевал дурман. Или пил приготовленный из него настой. Если же он был слаб здоровьем, то мог не рискнуть испытать на себе силу растения; тогда за определенную плату он находил для себя замену.

Один из трех типов ощущений мог испытывать человек в зависимости от его восприимчивости: транс, видения или звуковые галлюцинации. Иногда он испытывал два или даже все три типа ощущений одновременно. Когда человек входил в транс, он блуждал в состоянии оцепенения или наркотической дремы. Во время своих блужданий он мог сказать, что нашел вора или место, где находится пропавшая вещь. Если он испытывал визуальные ощущения, он мог увидеть этого вора или это место. Если этого не происходило, человеку казалось, что он знает, где нужно искать, когда прекращалось действие лекарства. Также могли появляться голоса и направлять человека в нужное место. Индейцами эти ощущения испытывались неоднократно. Они были твердо уверены, что свойства растения помогут им отыскать украденное имущество. И действительно, кроме рассказов самих испытавших ощущения об их удачных находках, приведено несколько случаев, когда обвиненные в воровстве впоследствии признавались (Сэффорд 1916).