(Лекция Г. И. Россолимо.)¹

Свою лекцию Г. И. Россолимо посвятил „всем несчастным от юношеских неудач, всем выбитым из колеи, и памяти тех жертв, которые прожили с нами, пройдя через стены тюрьмы и больницы в лучший мир“.

Драмы, возникающие в юношеском и переходном возрасте и ведущие к целому ряду катастроф, строятся вокруг целого ряда конфликтов в молодой душе: недоразумения с отцами, со школой, с укладом жизни, драматическое положение перед лицом полового вопроса в его субъективной и общефилософской сторонах, — все это ведет к тяжелым переживаниям.

Годы общественного упадка характеризуются наибольшим числом самоубийств юношей. Так, в 1907—1908 г. г. самоубийства приняли характер эпидемии, а 1905 год дал minimum (51 случай).

Большинство катастроф юной души падает, конечно, на особенно предрасположенных наследственностью.

Общество, государство и педагоги должны бороться с физической слабостью и истощением, с ослабляющим влиянием алкоголя и, в особенности, с половым эмоциональным и умственным истощением.

И лектор настойчиво и с глубокой убежденностью призывает общество к борьбе с разлагающим юношество злом всеми средствами и способами, диктуемыми наукой и опытом.

Многочисленные слушатели горячо благодарили лектора.

Причины самоубийств.²

Большинство самоубийств приходится на долю современной молодежи, начиная с подростков. Явление крайне печальное; усугубляется эта печаль еще тем обстоятельством, что подавляющее большинство среди юных самоубийц — учащиеся.

Как и всегда в подобных случаях, люди сваливают вину с больной головы на здоровую, так и в данном случае. Некоторые педагоги, воспитатели и родители свалили свою вину на экзамены, — просто и деликатно, а главное — понятно: хороший был мальчик, но на экзамене срезался, и застрелился с горя. Отсюда вывод: если бы не было экзаменов, хороший мальчик был бы жив. Какая роковая ошибка в суждениях! Какое безразличие к будущему тех живых существ, которые находятся на их попечении, и какое преступное отношение к собственному положению! Сваливать вину на экзамены значит — не понимать значения произносимых слов, или не мыслить вообще, или же говорить заведомо ложь в свое оправдание. Некоторые люди, быть может, и честнейшей души, но, по привычке раболепствовать, повторяют чужие слова, вчастую по приказанию.

А ведь действительная причина преждевременной смерти (самоубийства и проч.) известна хорошо, если не родителям самоубийц, то воспитателям и учащим, но они про эту причину молчат, потому что объяснить ее значит — поставить себя на место „экзаменов“ т. е. указать истинного виновника — себя.

Да, да, причина не экзамены, а вы, жалкие люди, потерявшие совесть до степени уничтожения собственных детей, не только что своих воспитанников.

Вы, может быть, станете прикидываться непонимающими значения моих слов, якобы не соответствующих вашему положению, так я объясню вам все по порядку, и напускная солидность вашего положения рассеется, как и все напускное, неестественное, и предстанете вы пред собственной совестью в том виде, в каком вы есть на самом деле, в действительности.

Итак, слушайте же. Прежде всего я докажу вам, что экзамены здесь не при чем. Экзамены настолько же повинны в грехе самоубийц, как самоубийцы повинны перед вами. Вспомните, что экзамены были и прежде, и так же хорошие мальчики не выдерживали их, но не стрелялись. Скажу даже более того: прежде хороших мальчиков пороли, они и тогда не стрелялись; это довольно веское обстоятельство служит уже одно неоспоримым доказательством того, что дело не в экзаменах³. Второе: является весьма существенный вопрос, почему, собственно, невыдержавший экзамена стреляется — потому ли, что срезался, или потому, что не перешел в следующий класс? Я полагаю, что главная сторона в этом вопросе заключается не в обряде испытания знаний, а в существе того положения, в которое попадает ученик, благодаря этим испытаниям, этому обряду, — оставление в том же классе, т. е. непереход в следующий.

Подобное суждение правильно потому, что если бы невыдержавший экзаменов был все-таки переведен в следующий класс, допустим, в силу годовых отметок, то он не стрелялся бы совсем. Теперь рассмотрим вопрос при обратных условиях: экзамены упразднены. Кто нехорошо учился в году, тот и без экзаменов остается в том же классе. Спрашивается, что при таких условиях должно воспоследовать по мнению педагогов — жизнь или смерть?

Если жизнь — тогда экзамены не при чем, потому что и без экзаменов можно остаться в том же классе; если смерть — тогда и безъэкзаменная педагогика непригодна, тогда нужно читать лекции и переводить независимо от знаний.

Как поступить справедливее, я выскажусь в заключении; теперь же, полагая, что приведенных положений достаточно для доказательства непричастности экзаменов к уголовщине, я приступлю к обзору не следствия, а причин, действительно, побуждающих человека на самоубийство, т. е. к обвинению тех лиц, которые составляют сферу развития самоубийц. Причин этому две — разврат и несправедливость.

Вы, развратники, конечно, при этом иронически улыбнетесь, в особенности, если при чтении этих строк будет присутствовать еще кто-нибудь, по, полагаю, что при дальнейшем чтении улыбка ваша не повторится, а для этого начнем непосредственно с того лица, которое служит предметом наших суждений — с самоубийцы-юноши.

„Подзовем-ка его да расспросим, как дошел он до смерти такой?“

И он поведает нам страшную повесть о разврате и несправедливости, погубивших его. О том самом разврате, среди которого произошло его зачатие, потом развитие и рождение, затем кратковременная жизнь и, наконец, самая смерть. Он скажет нам, что его зачатие произошло при ненормальной обстановке и неестественных условиях; он скажет нам, что унаследованная его родителями „золотуха“ с благоприобретенным ими алкоголизмом составили его физическое питание, а эротические наклонности родителей обосновали свойство его нервной системы. При таких условиях он развивался во чреве своей матери, со дня же рождения его воспитывали окружающие: родители, родственники, бонны, фрейлины, няни, жизненная обстановка, в которой находились его родители, и, впоследствии, те лица, среди которых ему приходилось „учиться".

Не останавливаясь на отдельных эпизодах из жизни несчастного юноши, укажу лишь на общий колорит тех явлений в его жизни, которые подготовили и без того нервное от рождения существо к роковому концу. Явления эти суть следующие: разнузданные нервы старших; неуважение к чужому спокойствию, мнению и собственности; отрицание тех нравственных начал, которые составляют сокровенное достояние человека, присущее чистой душе; хвастовство своими грязными пороками и высмеивание и вышучивание чистых стремлений; открытый всеобщий разврат, иллюстрированный порнографией с натуры, не только наполняющей витрины магазинов и дома, но и мысли и стремления; далее, издевательство над целомудрием и втягивание в активный разврат товарищами, посторонними, учителями, воспитателями, опекунами, братьями, сестрами, и, наконец,.. родителями.

Созданная таким образом жизнь сдавливает, как тисками, это юное, с каждым днем беспомощно увядающее существо (будущего или убийцу или самоубийцу); заметьте, не развивающегося, а увядающего, потому что его преждевременно истерзанные, расшатанные нервы не были в состоянии выдерживать большего напряжения, чем дала им природа, чем они в силах были выдержать. Эта порнографическая жизнь родителей и прочих окружающих лиц купно с ним вызывает физическое разрушение юного тела, разрушая в то же время морально еще в большей степени психологическое свойство юноши. Все, вместе взятое, подрывает до такой степени и физические и нравственные силы, что человек делается зависимым уже не от собственной воли, которая заменяется у него безотчетным стремлением, а от каждого, даже и малейшего обстоятельства, бьющего его одинаково, с невероятной силой, по его больным нервам; иначе говоря, и самое ничтожное обстоятельство начинает казаться страшным ударом по самому больному месту — взвинченным нервам. Он тогда в состоянии стреляться от различных причин, потому что каждая причина приносит ему равносильное терзание его души.