Указ № 504, 17 декабря 1955 г.
Указ о значении утрени Великой субботы
Напоминается отцам священнослужителям, что Погребение Христово изображается выносом плащаницы в конце вечерни Великого пятка.
Утреня же Великой субботы есть благоговейное предстояние гробу Христову, содержащему Пречистое Тело, когда Душа Его сходила во ад и вывела томившиеся в нем души, каковое схождение изображается крестным ходом, с обнесением плащаницы вокруг храма, имеющим лишь внешнее сходство с погребением.
Несмотря на бывшие уже о том разъяснения, в расписаниях служб некоторых храмов утреня Великой субботы в прошлом году означалась как «погребение» и даже как «похороны», чем было проявлено полное пренебрежение к смыслу церковных служб.
Долг пастырей объяснять пастве богослужение, а не следовать за неверным толкованием малоосведомленных лиц, особенно когда оно распространено в пастве.
Указ № 607, 23 марта 1957 г.
Памятка церковного прислужника
Что такое прислуживание в Церкви?
Прислуживание в Церкви есть посильное жертвенное служение Богу в храме лиц, не имеющих высших степеней священства.
В чем проявляется жертвенность и служение Богу?
Прислужники жертвуют Богу:
время употребляемое для прислуживания;
от своей воли – добровольную охотность все исполнять при богослужении, в чем окажется надобность;
от своего ума – внимание при богослужении;
от своего сердца – любовь к Церкви и богослужению;
от своих физических сил – напряжение их при выполнении ими своих обязанностей;
от своих душевных качеств – смирение и покорность;
от своего духа – горячую молитву внутри себя.
Прислуживание является служением Богу, так как есть участие в службе Божией. Прислужники должны помнить, что они служат не архиерею или священнику, а Самому Господу Богу, Который приемлет служение и славословие бесчисленного множества ангелов, и тем не менее по Своей благости принимает и наше служение от сердца, подобно двум лептам вдовицы. Посему все должности и обязанности при богослужении являются священными и почетными.
Прислужники должны сознавать, что они удостаиваются величайшей чести – принимать участие в служении Царю царствующих, Которому и ангелы служат с трепетом.
Кого представляют при богослужении прислужники?
Так как наше богослужение земное есть изображение богослужения Небесного, то во время его Архиерей представляет Самого Христа, священники – апостолов, диаконы – серафимов и херувимов, а прислужники – архангелов и ангелов, невидимо служивших Христу во время Его земной жизни и вечно славословящих на небе.
Посему подобно тому, как у ангелов на небе строгий порядок и подчиненность младших старшим, должен соблюдаться строжайший порядок и между прислужниками. Младшие должны беспрекословно исполнять распоряжения, отдаваемые им старшими, подобно тому, как ангелы немедленно исполняют получаемые ими от старших ангелов приказания.
В то же время должно не искать старшинства в прислуживании, помня слова Господа: «Аще хóщет в вáс вя́щшiй бы́ти, да бýдет вáм слугá; и и́же áще хóщет в вáс бы́ти пéрвый, бýди вáм рáб» (Мф. 20:26–27).
Должно охотно исполнять всякое порученное дело, дабы услышать от Господа: «Дóбре, рáбе благíй и вéрный: о мáле бы́л еси́ вéрен, над мнóгими тя́ постáвлю: вни́ди в рáдость гóспода твоегó» (Мф. 25:21).
Правила для прислужников, составленные архиепископом Иоанном
1 . Чтобы прислуживать в алтаре, нужно взять благословение от священника, а при архиерейском служении – у архиерея.
2 . Приходить в церковь до начала службы.
3 . Войдя в алтарь нужно перекреститься лицом к святому Престолу и сделать три земных поклона – в будние дни, а в воскресные дни и Господские праздники – поясные.
4 . Не прислуживающим лицам вход в алтарь запрещен.
5 . Входить в алтарь могут лишь те, кто собирается прислуживать.
6 . При облачении в стихарь – галстуки снимаются.
7 . По снятию стихари должны быть аккуратно сложены или повешены на свои места.
8 . В алтаре не заниматься разговорами, не смеяться и не бегать по церкви, а тем более ничего не есть во время богослужения.
9 . Все чтецы и прислужники должны быть в стихарях. Чтобы снять стихарь, надо получить благословение священника, а при архиерейском богослужении – у архиерея.
10 . При причащении Святых Таин прислужники снимают стихари, кроме чтецов.
11 . К св. Престолу и жертвеннику не прикасаться.
12 . Не ходить по церкви во время чтения Евангелия, Апостола и между возгласов: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа...» до возгласа « И да будут милости великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами».
13 . Перед тем как одеть стихарь, руки должны быть чистыми.
14 . В алтаре и пономарке не должно быть вещей, не относящихся к богослужению.
15 . Сидеть в стихарях не разрешается.
16 . Перед выходом со свечой и рипидой, прислужник должен перекреститься перед запрестольным образом и поклониться архиерею или священнику, который стоит перед св. Престолом. По возвращении в алтарь прислужник делает так, как перед выходом.
17 . Надо помнить, что алтарь есть самое святое место и нужно в нем стоять особенно благоговейно, а проходя Горнее место в алтаре, нужно перекреститься и со вниманием следить за службой.
18 . Во время «Верую» и «Отче наш» все прислужники выходят на амвон для общего пения.
19 . Во время причащения священнослужителей все прислужники благоговейно стоят в алтаре, а перед проповедью все выходят на амвон, чтобы слушать.
20 . Нарушившие «Церковные правила для прислужников» будут стоять на левом клиросе до окончания богослужения.
Жизнь после смерти, с комментариями отца Серафима (Роуза), духовного сына блаженного святителя Иоанна77
Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. -Никейский Символ веры
Безграничным и безутешным было бы наше горе по умирающим близким, если бы Господь не дал нам вечную жизнь. Жизнь наша была бы бесцельна, если бы она оканчивалась смертью. Какая польза была бы тогда от добродетели и добрых дел? Тогда были бы правы говорящие: «Да я́мы и пiéм, ýтре бо ýмрем» (1Кор. 15:32). Но человек создан для бессмертия, и Христос Своим воскресением открыл врата Царства Небесного, вечного блаженства для тех, кто верил в Него и жил праведно. Наша земная жизнь – это приготовление к будущей жизни, а это приготовление завершается смертью. «И я́коже лежи́т (определéно éсть) человéком еди́ною умрéти, потóм же сýд» (Евр. 9:27). Тогда человек оставляет все свои земные попечения; тело его распадается, чтобы вновь восстать при Общем Воскресении.
о. Серафим Роуз: Но душа его продолжает жить, не прекращая своего существования ни на одно мгновение. Многими явлениями мертвых нам дано было знать частично, что случается с душой, когда она покидает тело. Когда прекращается видение телесными очами, начинается видение духовное. Обращаясь в письме к своей умирающей сестре, епископ Феофан Затворник пишет: «Ведь ты не умрешь. Тело твое умрет, а ты перейдешь в другой мир, живая, себя помнящая и весь окружающий мир узнающая» («Душеполезное чтение», август 1894).
После смерти душа жива, и чувства ее обострены, а не ослаблены. Св. Амвросий Медиоланский учит: «Поскольку душа продолжает жить после смерти, остается добро, которое не теряется со смертью, но возрастает. Душа не удерживается никакими препятствиями, ставимыми смертью, но более деятельна, потому что действует в своей собственной сфере без всякой связи с телом, которое ей, скорее, бремя, чем польза» (св. Амвросий «Смерть как благо»).
