— Нас послал Господь Иисус Христос, чтобы возвестить тебе твою радостную кончину. В девятый день после нынешнего ты отойдешь в вечную жизнь. В тот день и мы снова придем к тебе и с радостию возьмем тебя с собою, чтобы вместе с нами предстать тебе пред Владычным Престолом и насладиться бессмертною жизнию.
Сказав затем: «Мир тебе», преподобные стали невидимы Макарию. Тогда божественный Макарий призвал своих учеников и сказал им:
— Чада! Вот наступило время моего отшествия отсюда, а вас я передаю благости Божией. Итак, сохраняйте отеческие уставы и предания постников.
Кроме того, некоторым, о которых преподобный знал, что они совершеннее других в добродетельной жизни, он поручил попечение о вновь поступавших в монашество, которые явились младенцами по своему духовному возрасту. Возложив затем руки на учеников своих, достаточно поучив их и помолившись за них, преподобный начал приготовляться к своей смерти. Когда наступил девятый день со времени явления преподобных Антония и Пахомия, преподобному Макарию явился херувим со множеством ангелов и сказал ему:
— Восстань, последователь Господень, и перейди вместе с нами в вечную жизнь. Возведи окрест твои очи и посмотри, сколько послано Вседержителем бесплотных ликов святых, чтобы привести тебя к Нему. Взгляни: вот собор апостольский, вот сонм пророков, вот множество мучеников, лики святителей, постников, преподобных и праведных. Предай мне теперь свою душу, которую мне повелено было Богом охранять и во время ее земной жизни; освобожденную же от уз плотских, как бы некое великое сокровище, я с честью приму ее и, пройдя через сопротивление силы, представлю к Божественному Владычному Престолу, чтобы она вечно веселилась со всеми святыми, предстоящими Престолу Божию от начала мира.
После таковых слов херувима блаженный Макарий простился со всеми бывшими при нем и помолился о них Богу; возведя затем свои очи и простерши руки горе, он произнес:
— В руце Твои, Господи, предаю дух мой!
И с сими словами предал свою блаженную душу Господу, оставив учеников своих в глубокой скорби о нем.
Списатель жития преподобного Серапион прибавляет следующее, что он слышал от преподобного Пафнутия, одного из учеников преподобного Макария. Когда святая душа Макария была взята херувимом и возносилась им на небо, некоторые из отцов мысленными очами видели, что воздушные бесы в отдалении стояли и вопили.
— О, какой славы сподобился ты, Макарий!
Святой отвечал бесам:
— Я боюсь, ибо не ведаю ничего доброго, что я бы сделал.
Затем те из бесов, которые находились еще выше по пути следовавшей души Макария, вопили:
— Действительно, избежал ты наших рук, Макарий!
Но он сказал:
— Нет, но надобно и еще избежать.
И когда преподобный был уже во вратах рая, бесы с сильным воплем кричали:
— Избежал нас, избежал.
Тогда Макарий громким голосом ответил бесам:
— Да! Ограждаемый силою Христа моего, я избежал ваших козней.
Таковы жизнь, кончина и переход в жизнь вечную преподобного отца нашего Макария28.
Окончив повествование о житии преподобного, прославим Отца и Сына и Святого Духа, Единого Бога, во святых Своих прославляемого во веки. Аминь.
Примечания:
1 Преподобный Макарий называется Египетским в отличие от другого, соименного и современного ему подвижника, который родился и большую часть жизни провел в городе Александрии и поэтому называется Александрийским, или Городским. За свою же святость и мудрость Макарий Египетский называется Великим. Родился около 301 г.
2 Птинапор, или Пежижвир, — селение, находившееся на западном берегу Нила, в пределах нынешней египетской провинции Менуф, или Менуфиэ, в южной части Нильской долины, в так называемом Нижнем Египте. В настоящее время от него остались одни развалины.
3 См. Быт. 21, 2.
4 Пустыня Нитрийская, которую блаженный Иероним называет «градом Божиим» по святости пустынножителей, обитавших в ней, была обширная пустыня, граничащая с Ливией и Эфиопией. Она получила название от соседней горы, где в озерах находилось множества нитра, или селитры.
5 Пс. 90, 5.
6 См. Пс. 21, 17.
7 Фаран — пустая и гористая страна между Палестиной, Египтом, Идумеей и Синайским полуостровом.
8 Скитская пустыня находилась на расстоянии дневного пути (25-30 верст) от Нитрийской горы, в северо-западной части Египта. Это была безводная каменистая пустыня, излюбленное место египетских пустынников, прославившееся аскетическими подвигами спасавшихся в ней иноков.
9 См. Пс. 19, 8-9; 59, 14.
10 См. Мф. 25, 41.
11 Пс. 21, 17, 14.
12 См. 4 Цар. 2, 9. Как это выражено в службе прп. Макарию (см. Минею Месячную — икос по 6-й песне канона).
13 Стадия равняется 87,5 нашей сажени.
14 Прп. Сисой Великий — пустынножитель горы св. Антония. Подвизался в конце III и в начале IV в., скончался около 429 г. Память его — 6 июля.
15 Руфин, пресвитер Аквилейский, родился около 345 г., скончался в 410 г., — церковный писатель. Из сочинений его известны: «История монашества», «История Церкви», «Апологии святого Иеронима» (две книги).
16 Палладий Еленопольский (368-430 гг.), ученик прп. Дорофея, уроженец Галлии, в 388 г. прибыл в Александрию, откуда потом удалился в близлежащую пустыню, где подвизался и прп. Дорофей, и потом переселился в Вифлеем. В 399 г. избран во епископа Еленопольского, в Вифинии, в Малой Азии. После того император Аркадий сослал его как сторонника св. Иоанна Златоуста в Верхний Египет, откуда в 408 г. он перемещен в Антиною, а в 412 г. возвращен на свою кафедру в Еленополь. По просьбе Каппадокийского префекта Лавса в 420 г. он составил собрание жизнеописаний святых и сказаний о них, которое в честь его назвал «Лавсаиком». Ввиду назидательности и поучительности этого сборника церковным уставом полагаются чтения из него на утренях Святой Четыредесятницы.
17 Литра — фунт, византийская мера веса, равная 72 золотникам.
18 Здесь разумеется Пустыня келий, которая отстояла от горы Нитрийской около семи верст к юго-востоку. Это была обширная пустыня, в которой рассеяны были келии отшельников на таком расстоянии, чтобы нельзя было ни видеть, ни слышать друг друга. В Пустыню келий удалялись обыкновенно любители уединения с горы Нитрийской, после того как уже утвердились в жизни иноческой. Здесь они проводили жизнь более безмолвную, и их келии так удалены были друг от друга, что ни взор, ни слух не развлекал близким сожитием других братий. У иноков было поставлено правилом не ходить одному в келию другого, чтобы не нарушать безмолвия. Только по субботам и воскресеньям они собирались в храм для общего богослужения. Пустыня келий управлялась пресвитерами, между которыми был особенно известен преподобный Макарий Александрийский.
19 Император Валент царствовал с 264 по 378 г.
20 Арианин Лукий, занявший Александрийскую патриаршую кафедру после св. Афанасия Великого.
21 Пс. 90, 10.
22 См. 4 Цар. 5, 15-16, 20-27.
23 Память его 18 июля.
24 Пафнутий пресвитер; он разделял с прп. Макарием бремя управления скитскими иноками.
25 См. Деян. 8, 39-40.
26 Серапион, епископ Тмунтский, — один из замечательных церковных деятелей начала IV в. Он составил «Монашеские правила». Известны также его «Письма к монахам», «Житие преподобного Макария Египетского» (на коптском языке) и некоторые другие. Серапион был ревностным борцом за Православие, вследствие чего подвергся даже ссылке.
27 Прп. Пахомий Великий — основатель общежительных монастырей в Египте. Скончался в половине IV в. Память его — 15 мая.
