31 Игнатий патриаршествовал с 847 по 857 г.; затем вторично — с 867 по 877 г.
32 Память св. Мефодия, патриарха Константинопольского, — 23 октября.
33 Влияние евреев было здесь так сильно, что даже династия козарских каганов со своим двором, то есть высшим классом козарского общества, приняла иудейство.
34 Память его празднуется Святой Церковью 25 ноября.
35 Траян царствовал с 98 по 117 г.
36 Поприще состояло из тысячи больших шагов, а в каждом таком шаге считается по пяти стоп.
37 Никифор I царствовал с 802 по 811 г.
38 По паннонскому списку жития, открытие святых мощей произошло так: все отправились на корабле на то место, где предполагали, что находятся святые мощи. Когда море совершенно стихло, начали искать и петь в это время церковные песни. Сначала распространилось большое благоухание, как бы от многих кадил, и после этого явились святые мощи.
39 Пс. 32, 6.
40 Ис. 48, 12, 16.
41 Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Нисский.
42 Пс. 106, 20.
43 Ис. 7, 14.
44 Быт. 9, 6.
45 Быт. 9, 9.
46 Быт. 17, 9-13.
47 Иер. 11, 2-4.
48 Иер. 31, 31-32.
49 Ис. 43, 18-19.
50 Мал. 1, 10-11.
51 Быт. 12, 3
52 Быт. 26, 4.
53 См. Быт. 28, 14.
54 Пс. 71, 17.
55 Быт. 49, 10.
56 Зах. 9, 10.
57 См. Дан. 9.
58 Дан. 2, 44.
59 Ис. 65, 15, 16.
60 Ис. 7, 14.
61 Мих. 5, 2-3.
62 Быт. 9, 26.
63 Быт. 9, 27.
64 Пс. 40, 10.
65 Обрезание дано было знамением начиная со времени Авраама и кончая исполнением его Христом (“между Мной и тобой”), почему со Христом и должно было окончиться. Совершенно отменено обрезание как ненужное для христиан иго на Апостольском соборе (см. Деян. 15).
66 Быт. 9, 3.
67 Быт. 1, 31. На Апостольском соборе заповедано христианам воздерживаться от идоложертвенного, крови, удавленины (см. Деян. 15, 29).
68 Втор. 32, 15.
69 Исх. 32, 6.
70 Лк. 21, 15.
71 Языческое племя, жившее около Азовского моря.
72 Ис. 66, 18-19.
73 Иер. 16, 16.
74 Крещение всей Болгарии последовало в 869 г.
75 В этом совете принимали участие и племянник Ростислава Святополк, князь моравский (город Нитры), и Коцел, князь блатненский (в Паннонии).
76 См. выше прим. о славянах. На Мораве прежде были проповедники из Царьграда и с Запада и крестили, но мало считалось христиан. Затем приехали немецкие священники и стали всех крестить подряд. Эти священники совершали богослужение по-латыни, а с народом говорили по-немецки. Поэтому славяне, не понимавшие этих языков, не знали, во что их крестят, и не разумели христианского учения.
77 Это посольство относится к 862 г.
78 Константин в бытность свою на Олимпе уже имел учеников, с которыми и занимался изучением славянского языка. Из этих учеников известны: Горазд, Климент, Савва, Наум и Ангелар.
79 «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1, 1).
80 Император римский Константин Великий, объявивший христианство господствующей религией в Римской империи, управлял с 305 по 324 г. западной половиной Римской империи с 321 по 327 г. правил как единовластитель Запада и Востока. Память его празднуется Святой Церковью 21 мая.
81 С большими головами.
82 Пс. 49, 14.
83 Мал. 2, 15-16, 13-14.
84 Мф. 5, 27-28.
85 Мф. 19, 9.
86 Правил с 858 по 867 г.
87 Можно предполагать, что папа вызывал в Рим святых проповедников и по наговорам немецких и латинских священников.
88 Иероним — учитель Западной Церкви IV в.
89 Августин — учитель Западной Церкви; жил в конце IV и начале V в.
90 Пс. 95, 1.
91 Пс. 97, 4.
92 Пс. 65, 4.
93 Пс. 116, 1; 150, 6.
94 Ин. 1, 12.
95 Ин. 17, 20-21.
96 Мф. 28, 18-20.
97 Мк. 16, 15-17.
98 Мф. 23, 13.
99 Лк. 11, 52.
100 1 Кор. 14, 5.
101 Флп. 2, 11.
102 Правил с 867 по 872 г.
103 Антифон, глас 1-й.
104 Лк. 2, 14.
105 Иак. 2, 26.
106 Пс. 116, 1.
107 Деян. 2, 4.
108 Память св. апостола Андроника празднуется Святой Церковью 17 мая и 30 июля.
109 В это время Ростислав, помогавший свв. братьям, умер в заточении, и его преемником стал племянник его Святополк, который в первое время своего правления был в большой дружбе с немецким императором.
110 Швабия находится в Германии. В темнице немцы всячески издевались над св. Мефодием: не давали есть по нескольку дней; когда была зима, они его, босого, с непокрытой головой, выводили в тюремный двор, ставили на снегу и заставляли его так стоять на одном месте сутки, а то и больше. Они били даже св. Мефодия батогами. Но Господь сохранял и укреплял святого. Большое утешение доставляли святому его ученики, которые часто навещали его в темнице.
111 Очевидно, и Коцел принимал участие в освобождении св. Мефодия.
112 Так, Боривой, князь чехов, послал гонцов к Святополку сказать, что чешский князь желает креститься и просит священников. Святополк промолвил чешским гонцам: «Спросите епископа Мефодия; пусть он выберет двух или трех священников и отошлет с вами к вашему князю». Св. Мефодий сам пошел в Чехию и окрестил Боривоя, жену его Людмилу и двух их сыновей. Оставался св. Мефодий в Чехии около года и освятил две первые чешские церкви: одну в городе Литомышле, а другую в Левом Граде. Затем оставил Мефодий в Чехии несколько славянских священников и возвратился в Моравию. Св. Мефодий посылал священников в Польшу, где они окрестили короля и многих поляков.
113 Это было после Велеградской битвы, когда Святополк разбил немцев и объединил почти всех славян.
114 См. Чис. 16.
115 К этому времени обстоятельства совершенно изменились. Немецкие священники, от которых были многие заражены указанной ересью, стали снова являться в Моравию и склонять в свою сторону Святополка. Святополк, хотя и был крещен, но жил не по-христиански: пил много вина, имел многих жен и во гневе не мог себя сдерживать. Мефодий всячески старался убедить князя оставить его пороки, обличал его наедине и при всех, но ничего не помогало. Когда же немецкие священники стали бывать у Святополка, они начали говорить ему про Мефодия: «К чему ты, князь, этого старика слушаешь; ты видишь, он непохож на других людей, все всем раздает и живет, как нищий. Ты, князь, владыка над своей землей». Многими подобными льстивыми словами немецкие священники совершенно поссорили Святополка со св. Мефодием. Тогда они стали жаловаться на Мефодия папе Иоанну, обвиняя его в ереси, а главным образом стараясь искоренить славянское богослужение. Папа Иоанн, желая в это время получить помощь против сарацин от немецкого короля, принял сторону немецких священников и прислал в Моравию такое послание, которым запрещалась славянская служба, и только было позволено говорить на славянском языке проповеди. Мефодий, прочитав сие послание, сказал: «Что же будет теперь? Будут люди приходить в церковь и стоять, ничего не понимая. И позабудут учение Христово, и воскреснут в Моравии языческие обычаи. Нет, я не стану служить по-латыни, это будет людям во вред». Немецкие священники донесли об этом папе, и папа потребовал Мефодия в Рим. Св. Мефодий прибыл в Рим, и папа учредил над ним суд. В это время папа получил помощь в войне с сарацинами от греческого царя Василия Македонянина, а потому и принял сторону Мефодия. На этом суде св. Мефодий был оправдан, восстановлен архиепископом в славянских землях и получил позволение совершать богослужение на славянском языке. Но, не желая оскорблять Святополка, папа написал ему такое послание: «Если тебе, князь, славянская обедня не по сердцу, ты можешь слушать у себя во дворце латинскую обедню от немецких священников». Вместе с Мефодием как его помощник отправился в Моравию священник Викинг, ставленник немецкого короля и лютый враг славян. Этот Викинг и стал главным врагом св. Мефодия. Немецкие священники начали говорить Святополку, что Мефодий привез не настоящую грамоту, а есть другая, по которой нужно изгнать Мефодия и поставить архиепископом Викинга. Тогда св. Мефодий написал папе Иоанну такое письмо: «Кого ты, отче, поставил архиепископом: меня или Викинга?» На это письмо папа и прислал указанное послание.
