Буквально это означает то, что на сегодняшний день самая распространенная религия в России является продолжением раннехристианской религии, и продвигается она Русской Православной Церковью. Я являюсь также человеком, крещённым в Русской Православной Церкви, но при этом, я не продвигаю знания и догматы православной религии, а больше занимаюсь «разбором завалов» или «наведением порядка в хаосе», или сбором узора из мозаики, в самой сути правды, ситуация по мне такова, что я являюсь богом, а окружают меня со всех сторон дьяволы, находящиеся в человеческих телах под видом обычных людей. Вот именно категория людей, как часть всего общества в России, которая имеет отношение к Русской Православной Церкви, является также дьяволами, но по отношению не ко мне, как к богу, а по отношению к собственным отцам небесным.
В первую очередь, сознание дьявола в теле человеческом оперирует не логикой и рациональностью, а эмоциями, и далее шаблонами и стереотипами мышления и поведения.
То есть, например, все религиозные люди Русской православной церкви не будут слушать меня о том, что внутри человека образуется духовный огонь (нематериальный), который не жжёт материальное тело, но проявляет себя как жар, накал, и образуется этот огонь внутри физического тела человека, внутри каналов нади, из-за воздействия звука на частоте из диапазона ультразвука.
Религиозные люди православной религии, дослушают меня ровно до того места, до которого я буду говорить о духовном огне. Это обусловлено тем, что информация о духовном огне внутри человека содержится в знаниях православной религии, но эта информация купирована, и не привязана в своей причинно-следственной связи, к условиям, которые формируют сам огонь в его истинном значении и проявлении.
Ещё буквально сто пятьдесят лет назад в науке не существовало терминов «ультразвук» и «термо», поэтому до этого времени любой человек вправе был придумывать своё толкование духовного огня, и волен был придумывать свою причинно-следственную связь феномена внутреннего духовного огня. На сегодняшний день сохранилось множество придуманных версий и гипотез о природе внутреннего духовного огня, причём, при этом, все версии и теории относятся к святоотеческим писаниям, или, говоря по-иному, к писаниям различных старцев, затворников, канонизированных церковью святых и тому подобное. Эти писания веками читались миллионами люде, которые верили написанному. Я, не перебирая ни авторов, ни тексты таких писаний, указываю на правду в том, что внутренний духовный огонь является в науке – термо. Однако, религиозные православные не захотят корреляций с научными знаниями, так как научные знания представляют из себя огромный объём информации.
Во-вторых,я корректно указываю на то, что конкретно огонь обжигает – каналы нади. По представлениям йоги, каналы нади являются: трубками, каналами, шротами и наполняются они праной (звуком, или жизненной энергией). Сам огонь не такой, как привык видеть глаз человека, а является в виде жара и накала самих каналов нади, и в йоге он называется тапас (жар, накал). Многие православные проведут параллель с тем, что тапас (жар, накал), как внутренний духовный огонь, понимается в православии как обожение, или как часть термина «обожение по благодати».
Однако, принять то, что внутренний духовный огонь «разгорается» внутри каналов нади. Православные религиозные люди уже не смогут по той причине, что это духовные знания религии «индуизм».
То есть религиозные православные люди,утвердившиеся в своих знаниях, не смогут принять знания из другой религии, несмотря на то, что эти знания тоже являются духовными. То есть включение духовных знаний индуизма в части каналов нади, в православные знания просто-напросто «развалит» до основания православную религию, так как придётся переписывать буквально все догматы веры, а людей переучивать тому, что человек состоит не из тела, души и духа, а из тела, души, каналов нади и духа.
В своё время, это отсутствие знаний в христианстве повлияло на то, что я, с детства не слышавший ни разу о каких-то каналах нади, увидел в зеркале фантом порхающего белого платка вместо своего физического тела, и расценил это, как свою душу, но позже, узнав о каналах нади, я понял, что я видел именно каналы нади, в понимании эфирного тела, а душа, которую я позиционировал с субъективного опыта как осознание, так и осталась осознанием, но только я её переместил в сферу ума, поскольку осознание дополняет ум в его функциях.
На сегодняшний день, такой фантом белого порхающего платка, я понимаю, как скопление электромагнитной энергии, которое называется эфирным телом. Однако, эфиром является высший звук по своей частоте, который является гамма излучением, а в фантомном теле частота звука не в высшем проявлении, поэтому эфирное тело будет более правильным назвать – низкочастотное звуковое тело, где сам звук «не растекается» в пространстве в виду того, что он циркулирует внутри каналов нади.
Таким образом, все увиденные фантомы или эфирные тела, или привидения, или барабашки, в образе, напоминающем контур человеческого тела, или тень от человеческого тела, является низкочастотным звуковым телом, а увиденные шаровые молнии или светящиеся шары, являющиеся умом человека (ранее бывшем в человеческом теле), являются абсолютно чёрным телом, внутри которого частота звука не достигает электромагнитного максимума – гамма излучения. Одновременно с этим, такой шар можно назвать духом, но при условии чёткого понимания того, что дух состоит из двух сфер-умов, но «включенным» умом является тот, в котором находится душа.
Таким образом, душа человека не может быть увиденной, как из-за скорости ее перемещения (в момент обожествления – вознесения и возврата назад), так и в статистическом положении внутри сферы ума – абсолютно чёрном теле, которое, хоть и может находиться в статическом положении (примагниченным к физическому телу), или в динамическом положении (находится в пространстве, не примагниченным ни к чему).
Помимо понимания возникновения внутреннего духовного огня (от воздействия частоты ультразвука на каналы нади, которые разогреваются от циркуляции по ним ультразвука (термо)), то также в православии нет и спряжения более ранней частоты звука из диапазона инфразвука.
Ранее я уже подробно описал воздействие ультразвука на психику и ум человека, аналогичный воздействию психотропного оружия, от которого у человека в уме возникает тревога, беспокойство, страх, паника, ужас, без каких-либо объективных причин, а ум уже сам додумывает себе обоснование тревоги и страхов, в виде каких-либо причин, связанных с его жизнедеятельностью и мирской суетой.
Таким образом, применительно к православию, термин «страхование» есть, который содержит по своему смыслу понимание необъективного страха и беспокойства, что некоторыми называется и Страхом Божьим, но вот обоснования этому термину в православии нет. Я корректно и чётко указываю на то, что инфразвук возникает в каналах нади человека, и именно это влияние ультразвука умом воспринимается как беспокойство, тревога, страх, паника, ужас.
При этом, я чётко очерчиваю само понимание того, что в православии есть понимание внутреннего духовного огня, во время практики на пути к истине, но нет обоснования причин, обуславливающих данные эффекты. Упоминается только то, что эти феномены имеют место быть, при движении человека к Богу.
Я, наоборот, расставляю по порядку то, что вначале идёт страх, а затем внутренний духовный огонь. Это корректная и ясная очерёдность.
Применительно к психиатрии, это означает, что вначале идёт тревожная депрессия и тревожный невроз, на этапе которых проявляется страхование и страх Божий, и только лишь затем идёт психоз, в процессе которого человек будет переживать ощущение жара и накала внутри себя, что является внутренним духовным огнём.
Моё указание на объективное состояние поведения человека, при субъективном переживании страхования и внутреннего духовного огня, ясно, корректно и конкретно. Помимо этого, мои знания не являются моими, а общеприняты как в официальной науке международным сообществом по шифру МКБ-10, в терминах «тревожная депрессия» (без депрессии) и «тревожный невроз» (без невроза). Также, в параллель с этими объективными терминами, я привожу субъективные термины религиозного толка, такие как страхование, страх Божий и внутренний духовны огонь, которые приняты в терминологии Русской Православной Церкви.
