Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и тайная комната. М., 2002. С. 71, 76.

190

Левичева Е. Метафизика «Гарри Поттера» // Православная беседа. 2003. № 5. С. 55.

191

Левичева Е. Метафизика «Гарри Поттера» // Православная беседа. 2003. № 5. С. 54.

192

Там же. Со ссылкой на: Гарри Поттер и философский камень. М., 2001. С. 374.

193

Кстати, мандрагоры не более одушевлены, чем сказочные пирожки, говорящие герою «съешь меня». И употребление в пищу этих растений не в большей степени является ритуальным каннибализмом, нежели поедание говорящего пирожка (или Колобка). Вот и библейские Лия и Рахиль поедают мандрагоры (Быт. 30, 14–16), а св. Иоанн Златоуст не обвиняет их за это в колдовстве (см.: Св. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия 46, 5 // Творения. Т. 4. Кн. 2. СПб., 1898. С. 604). Поступок их, конечно, суеверный, но не жестокий.

194

Левичева Е. Метафизика «Гарри Поттера» // Православная беседа. 2003. № 5. С. 54.

195

Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и философский камень. М., 2001. С. 364.

196

Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и философский камень. М., 2001. С. 363.

197

Медведева И., Шишова Т. «Гарри Поттер»: стоп. Попытка экспертизы. М., 2003. С. 28.

198

Письма Елены Рерих. 1929–1938. Минск, 1992. Т. 2. С. 341–342. По сути, это цитата из Блаватской. Правда, у создательницы «Сокровенного учения» (оно же — «Тайная Доктрина») была важная деталь, умолчанная в письме Рерих: перед фразой «действие противоположений производит гармонию» у Блаватской стоит «доброта перестала бы быть таковой, если бы не сменялась своей противоположностью» (Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. М., 1994. Т. 2. С. 570).

199

Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Рига, 1937. Т. 1. С. 510.

200

Но что за черт! Пока я пью.

Мне кажется, стал я двоиться.

Мне кажется, точно такой же, как я,

Пьянчуга напротив садится.

Он бледен и худ, ни кровинки в лице,

Он выглядит слабым и хворым,

И так раздражающе смотрит в глаза,

С насмешкой и горьким укором.

Чудак утверждает, что он — это я.

Что мы с ним одно и то же.

Один несчастный больной человек

В бреду, на горячечном ложе.

Что здесь не харчевня, не Годесберг,

А дальний Париж и больница…

Ты лжешь мне, бледная немочь, ты лжешь!

Не смей надо мною глумиться!

«Дурак!» — вздохнул он, плечами пожав,

И это меня взорвало.

Откуда ты взялся, проклятый двойник?

Я начал дубасить нахала.

Но странно, свое второе «я»

Наотмашь я бью кулаками,

А шишки я наставляю себе,

Я весь покрыт синяками…

«В мозгу моем пляшут, бегут и шумят…»

// Гейне Г. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 3. М., 1957. С. 282–284.

201

Медведева И., Шишова Т. «Гарри Поттер»: стоп. Попытка экспертизы. М., 2003. С. 28.

202

Инок Иннокентий. Гарри Поттер и популяризация колдовства, http://www.komitee.r2.ru/gpotter.htm.

203

Кравцова М. Что читают наши дети. Кто такой Гарри Поттер? М., 2002. С. 125.

204

Медведева И., Шишова Т. «Гарри Поттер»: стоп. Попытка экспертизы. М., 2003. С. 14.

205

Хотя… «Гарри Поттер — христианское произведение? А разве история о том, как зло оказывается бессильным перед беспомощным младенцем, не вписывается в контекст христианской культуры?» (Мареичева Ольга, http://www.kuгaev.m:8101/forum/view.php?subj=19844).

206

Левичева Е. Метафизика «Гарри Поттера» // Православная беседа. 2003. № 5. С. 55.

207

Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и философский камень. М., 2001. С. 382–383.

208

Медведева М., Шишова Т. «Гарри Поттер»: стоп. Попытка экспертизы. М., 2003. С. 13.

209

Без подписи. «Гарри Поттер» глазами православных // Русь державная. 2002, № 8 (98).

210

Там же.

211

Там же. Кроме того: «Рассылка этих книг и рекламных текстов по редакциям всех крупных периодических изданий и радиостанций стала началом крупной маркетинговой кампании по всей стране. В обращении к редакторам книга представлена как „выгодный проект будущего“. При этом никогда не называлось имя автора, а в так называемых СМИ ничего не происходит зря. Автор этих книг — Джоан Ролингз, и она известная сатанистка. Родоначальник сект современного сатанизма англичанин Алистер Кроули высоко оценивал цикл повестей Джоан Ролингз» (Верующие Крымской епархии Русской Православной Церкви. Не позволим сатанистам приносить в жертву наших детей! // Наш современник. 2002, № 10).

212

Кравцова М. Что читают наши дети. Кто такой Гарри Поттер? М., 2002. С. 69. Речь идет о сцене учебной дуэли «на палочках» из второго тома. Упавший преподаватель — Златопуст Локонс, самовлюбленный гордец, никогда никому не помогший, а не Снегг, который и в самом деле помог Гарри в первом томе…

213

Медведева И., Шишова Г. «Гарри Поттер»: стоп. Попытка экспертизы. М., 2003. С. 21.

214

Удивительно, но Дамблдор ведет себя как опытный православный духовник. В Церкви были случаи, когда, видя ожесточение человека, его неспособность по-настоящему раскаяться, духовник начинал сам исповедоваться грешнику, являя ему образ покаяния и любви. И тогда в ответ рождалось покаяние новичка. Так и исповедь Дамблдора (директора школы, где учится Гарри) в итоге перерастает в исповедь самого Гарри.

215

Монахиня Евфимия (Пащенко). Гарри Поттер, или Полет в бездну // Православная беседа. 2002. № 4. С. 51. То же не прочтение этого эпизода у и Медведевой-Шишовой (с. 26).

216

Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и кубок огня. М., 2002. С. 208, 591.

217

Богушева Е. Чем бы дитя ни тешилось… М., 2002. С. 94.