Далее, не менее важны вторичные (и последующие) источники. Это, как вы уже догадались, источники, прошедшие через чье-то посредство. Например, кто-то написал историю, другой человек ее переписал или перевел и если текст этого другого человека доходит до нас, мы и называем его вторичным источником. Переписок и переписчиков было много, чуть позже мы дойдем до мифа "вся история переписана и ничего доподлинно знать нельзя". Они были нужны по понятным причинам того, что первоисточник не вечен, он может сгореть, истлеть, пропасть и т.д. Бывает и такое, что один ахинею сказал, другой подхватил, третий записал, четвертый перевел, пятый опубликовал, шестой прочитал, седьмой поверил.

Для примера, первоисточниками по кампании Наполеона 1812 можно назвать самого Наполеона, Багратиона, Кутузова, Нея, Мюрата, Александра I т.е. всех ее участников или людей, заставших эту войну. Их тексты есть, сохранились. Первоисточниками по истории Галлии I столетия до н.э. ‒ Цезаря и т.д. Вы, наверное, удивитесь, но Гомер это не первоисточник троянской войны, он жил несколько веков спустя после нее. Он лично ее никогда не видел, он тоже про нее от кого-то узнал. Он лишь самый ранний письменный источник, дошедший до нас. Примеров можно приводить бесконечно, я думаю, что суть вы уловили.

Письменный источник ‒ как мешок деда мороза, что из него вытащишь, все интересно и вкусно, но не все полезно и нужно. Но, тем не менее, он не является истиной в первой инстанции. Автор мог быть предвзят или намеренно что-то переврать, он мог ошибаться, он мог быть ангажированным, наконец, мы его могли и неправильно понять, в силу различных причин. Кстати, источников может быть несколько, поясню: бывает несколько списков одного и того же произведения. На примере все той же Илиады, знали ли вы, что существуют ее разные варианты с разными сюжетными линиями!? И это мы еще не прибавляем разные переводы. Так что, разобраться, как было на самом деле (а нас ведь это интересует прежде всего?), то еще испытание.

Изучать источники, как письменные так и нумизматические и прочие стали относительно недавно, всего два столетия назад. Это ничто по историческим меркам. Надо помнить, что история и смежные с ней науки ‒ историография, источниковедение, языкознание, археология, религиоведение, культурология, эпиграфика, хронология все появились, можно сказать, лишь с XVIII-XIX вв. Это не значит, что Геродот, Страбон или Тит Ливий всем этим не занимались. Занимались, но не в таких масштабах как сейчас, а также в то время мало кто отделял сказку (быль) от истории или пытался вообще отделить. Впрочем, как и большинство людей сейчас почти не отделяют сказочных (художественных) персонажей от достоверных исторических личностей. Например, к мифическому Энею римляне и греки относились также как и к в самом деле существовавшему Цезарю т.е. разницы между ними не видели, правда, речь не обо всех римлянах и греках и не в любую эпоху, поправочка. И сегодня, неисторики (т.е. большинство населения) не отделяют "Войну и мир" от, скажем, "Истории Государства Российского", считая и то и другое историческими произведениями.

Разбираться, где сказка, а где история предстояло постантичным ученым. Но в этом они сильно перегнули палку. До Генриха Шлимана большинство европейских ученых "просвященного" XIX века относились к Гомеру как к хорошему сказочнику, мифотворцу, как и к прочим древним писателям. Каково же было их удивление, когда Г. Шлиман просто так взял и откопал Трою прям на том месте, которое ему указала Илиада. Оказалось, что древние были не такие уж и тупые и кое-где разделяли вымысел и правду.

Города, о которых было известно только из Библии, вдруг откапывают то тут, то там, и выходит, что и Библия не сказка, а вполне себе источник, по которому можно изучать историю мира в целом и ближнего востока в частности. Вообще, археология picks speed c конца XIX века и дальше ее уже не остановить. Она колоссально меняет представление людей об истории. Оказалось, что под нами лежит целый новый мир, который первые археологи, выклянчивающие деньги и разрешения на раскопки в разных странах, не в состоянии были открыть целиком, полностью и сразу, а руки-то чесались.

Археологам в девятнадцатом веке было также трудно, как и мореплавателям и первопроходцам в веке шестнадцатом. Попробуй-ка выбить деньги у правительства на исследование какого-нибудь острова / раскопку древнего храма, если у этого нет коммерческого или военного интереса, то, скорее всего, вас пошлют немного дальше этого острова и явно не на исследование. А в лучшем случае, ответят "да-да, мы вас услышали" без каких-то дальнейших телодвижений.

Теперь о мифе о возможной тотальной фальсификации истории. Возможно ли такое? Сколько на это нужно времени, денег или людей? Но, давайте обо всем по порядку. Если вы обратите внимание, то чаще всего этот тезис высказывают люди, несоображающие в истории ничего или думающие, что кое-что соображают (помните про дилентантизм и знание "не до конца" выше?). Запомните, я даже, наверное, и не против теорий заговора, но, по странному совпадению, они все идут от незнания матчасти. Таким людям, даже если они любят читать, не хватает системного подхода к изучению материала. Они могут и натыкаются на таких же дилентантов или, что хуже, прохиндеев, которым даже платят деньги (например, за книгу). И потом уже переубедить их проблематично, ну потому что "ну я читал же, мне рассказывать не надо как было".

Здесь неплохо было бы подсказать, как определить кого можно читать/слушать/смотреть, а кого нет. Выше я уже, помнится, давал некоторые критерии. К этому стоит добавить конкретные примеры про то как человек вдруг переворачивает представление о предмете, давно известном в науке: Фоменко/Носовский ("теория" о том, что все цивилизации, включая Рим и Египет, пошли от России некой древней северной страны); Драгункин/Чудинов (русский язык ‒ в основе всех языков; тезисы о докириллическом письме); А. Мовсисян, Р. Ишханян и другие (тезис о тождественности Армении и Урарту, уже разобраный в XX веке, но к сожалению, в него продолжают верить и сейчас; тезис о домаштоцовском алфавите); азербайджанские "ученые" (тезис об автохтонности оных на сегодняшней территории; тезис об отождествлении/преемстве Албании и Азер-на и т.д.); различные теории про "русские ‒ не славяне", древних укров/грузин/армян/азербайджанцев, тартарию, славяно-арийские веды и прочие непрожеванные каловые массы. Не удивляйтесь, многие из них могут быть действительно кандидатами каких-то наук, причем, их методика промывки мозгов тоже эволюционирует вместе с наукой и техникой, появляется, так сказать, в новой обертке, все новое это хорошо забытое старое, не забывайте.

Понятно, что, скажем, мне отделить зерна от плевел нетрудно в отличии от обывателя. Но и вы тоже должны хоть немного включать голову перед тем как посвящать драгоценное время очередной ерудне. Так, вернемся к вопросу: как отличить кал от исследования? Во-первых, уже есть, существуют, десятки книг, разоблачающих таких персонажей. Во-вторых, пойдем от сложного: в истории известны разные теории, которые потом разоблачались в конце концов или сама история конкретного периода становилась яснее (для нас сейчас не особо важно по каким причинам, но допустим, пускай будет с течением развития науки и техники). Надо добавить, что это не одна-две книжки. Вообще, по поводу количества книг, хотите одноклеточный вопрос? А вот он: "Какую(ие) (две) книгу(и) прочитать, чтобы знать такую-то тему?". Нет, это не шутка, это реальный вопрос, который серьезно задают миллионы людей то тут, то там. Многие могут возразить ‒ ну нет времени столько читать, зачем же передергивать?! А я отвечу ‒ ну раз нет времени, то тогда не надо высказывать свое архиважное нахер никому ненужное мнение.