3.12. Русская и ватиканская традиция: хороший Сергий и плохой Арий
Согласно нашей реконструкции, Сергий Радонежский и Арий, скорее всего, — одно и то же лицо. Мы знаем, что в скалигеровской версии истории такое случается достаточно часто. Одного и того же человека летописцы раздваивали на бумаге, представляя одного «очень хорошим», а другого — «очень плохим».
Но в данном случае картина более интересная. Образ святого Сергия Радонежского доносят до нас РУССКИЕ источники. А почти все подробности об арианских спорах и плохом еретике Арие известны из западноевропейских источников. Которые, согласно нашей реконструкции, исходили из ВАТИКАНА.
Получается, что на Руси память о Сергии Радонежском сохранилась самая добрая. А вся ненависть к нему изливается на страницах ватиканских источников, принадлежащих к той традиции, которая сначала переместилась в конце XIV века из Руси в Константинополь вместе с царским двором и боярами, а затем, в середине XV века — из Константинополя в Ватикан вместе с потомками этих бояр, бежавших от османского завоевания в Италию и основавших там Ватикан (см. нашу книгу «Ватикан»).
Таким образом, можно сделать вывод, что Русская церковь была намного более арианской, чем католическая. Могут возразить, что в Русской церкви не было «арианского богословия». Конечно, не было. Арианское еретическое богословие — это пугало, придуманное противниками Сергия-Ария и не имеющее отношения к действительности. Как мы уже сказали выше, никакой существенной богословской разницы между арианами и их противниками на самом деле не было. И те и другие придерживались одних и тех же православных догматов. Ненависть к Арию имела совершенно другие корни, не связанные с богословием. Богословие и богословские споры были лишь прикрытием для этой ненависти.
Вероятно, все основные ненавистники Сергия Радонежского ушли вместе с царским двором в Константинополь. На Руси их почти не осталось. Их голос со временем замолк.
Что касается провозглашаемых сегодня проклятий против Ария, то они, вероятно, пришли в обиход Русской церкви лишь после Великой смуты, при первых Романовых, находящихся под сильным влиянием Ватикана.
3.13. Легенды об Орионе. Коррида как воспоминание о Куликовской битве
Выше мы говорили о том, что по-арабски имя изобретателя селитры Гебера имеет два значения: 1) непреодолимая, гигантская сила и 2) созвездие Ориона. С другой стороны, Ребер — это научное имя Сергия Радонежского, который является подлинным открывателем селитры и пороха. Поэтому очень любопытно обратиться к легендам об Орионе и самому созвездию Ориона, как оно представлено на небесном своде.
«Орион ... знаменитый охотник, отличавшийся необычайной красотой и таким ростом, что его иногда называли великаном. Сюжеты об Орионе крайне запутаны... похвалялся... что МОЖЕТ ИСТРЕБИТЬ ВСЕ ЖИВОЕ» (Википедия, «Орион»).
Оружие Ориона -— железная дубина. Ею он истребляет зверей и похваляется истребить все живое. Орион был коварно убит. Боги вознесли его к звездам и превратили в созвездие.
Созвездие Ориона по старому рисунку XVI века представлено на рис. 10. Орион, замахнувшись своей дубиной, сражается с Тельцом, перед глазами которого он держит полотенце. Их разделяет река.
С учетом всего сказанного выше, возникает впечатление, что в этом месте звездного неба символически представлена картина Куликовской битвы. Орион — Сергий Радонежский с дубиной-пушкой в руке противостоит огромному быку, символизирующему царское христианство. Он застилает ему глаза полотенцем и бьет дубиной по голове. Это хорошо отвечает нашей реконструкции Куликовской
Рис. 10. Созвездие Ориона на звездной карте Альмагеста 1551 года издания. Орион в средневековых доспехах, с дубиной в одной руке и куском ткани в другой, стоя на реке ЭРИДАН (Eridanus), нападает на Тельца. Согласно нашей реконструкции, Орион
—
это Сергий Радонежский, изобретатель пороха, его дубина
—
это пушки, принесшие победу в Куликовской битве, река ЭриДАН
—
это река Дон, на которой произошла Куликовская битва
битвы, о которой пойдет речь ниже. Не забыли и реку, на берегах которой происходило сражение.
Сцена битвы Ориона с быком, представленная на звездном небе, сразу вызывает в памяти испанскую корриду. В корриде матадор — то есть «убивающий» по-испански — держит в одной руке плащ, а в другой шпагу. Плащом он отвлекает внимание быка и в конце концов закалывает его шпагой.
Сегодня считается, что коррида уходит корнями в древнейшие обряды бронзового века (Википедия, «Коррида»). Однако, согласно нашей реконструкции, испанская коррида, скорее всего, посвящена Куликовской битве и символически ее воспроизводит.
3.14. Бог Митра, убивающий быка
При археологических раскопках в Европе часто обнаруживают древние алтари с изображением Митры, убивающего быка. Типичный пример такого изображения представлен на рис. 11. Довольно часто митраистические святилища обнаруживают под христианскими церквями. Однако ни священные книги митраизма, ни сколь-нибудь подробные сведения о нем до нас не дошли.
«В сотнях подземных храмов, разбросанных по всей территории Римской империи, от Англии до Сирии, современные археологи обнаруживают рисунки и барельефы, изображающие молодого человека, убивающего быка. Значение этого изображения, бывшего главным символом тайного культа, известного как митраизм, представляет собой ОДНУ
ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ И ПОКА НЕРАЗРЕШЕННЫХ ЗАГАДОК В АРХЕОЛОГИИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ...
Что означало в митраизме убийство быка? ...
Митраизм был одной из основных — и, несомненно, одной из самых загадочных — религий, возникших примерно в то же время, что и христианство... Митраизм достиг наибольшего распространения в третьем веке, а впоследствии, в конце четвертого века был вытеснен христианством»
(David Ulansey. THE MITHRAIC MYSTERIES. Scientific Ameri-can, December 1989, vol. 261, № 6, pp. 130-135).
Но в свете Новой хронологии загадка митраиз-ма исчезает. Согласно нашей реконструкции, митраизм был христианским течением конца XIV— XV века, когда были еще настолько свежи впечатления от Куликовской битвы, что ее символическое изображения помещали в алтарях. Митраистические святилища — это просто старые христианские церкви той эпохи. Митра — это не бог, а Константин Великий, он же Дмитрий Донской, принявший апостольское христианство. Бык, которого убивает Дмитрий-Митра, — это царское христианство, потерпевшее поражение в Куликовской битве. Трубы, извергающие пламя, в руках у двух человек, стоящих по бокам от Митры, — это пушки, изобретенные Сергием Радонежским и впервые примененные в Куликовской битве (см. рис. 11).
Рис. 11. Митра, убивающий быка. Древний барельеф. Взято из книги hranz Cumont, «Les Mysteres de Miithra. Magi-cum». Bruxelles, 1913
з. 15. После Куликовской битвы царские христиане ушли на Восток. Восточные цивилизации Индии и Китая были созданы ими
После Куликовской битвы божественные правители Империи с верными им войсками ушли на Восток. Они создали множество государств в Индии, Индокитае
и, наконец, в Китае. Все эти государства были построены по старому образцу божественного управления.
История императорского Китая — самого позднего и самого крупного из этих государств — началась лишь в XVII веке с приходом туда манжуров.
Именно манжурская «золотая» династия, ПРИШЕДШАЯ В КИТАЙ ИЗВНЕ В XVII ВЕКЕ,
и создала китайскую государственность, китайскую культуру, китайскую письменность. Именно она принесла с собой в Китай китайские обычаи. Многие из которых действительно были очень древними, но возникли они отнюдь не в Китае, а в Европе и на Руси. Манжурские императоры были потомками царей-богов Великой Империи эпохи царского христианства. Придя в Китай, они некоторое время продолжали считать себя общемировыми владыками (отсюда и название «ПОДНЕБЕСНАЯ Империя»), а Китай рассматривали лишь как временное местопребывание перед возвращением на вершину мировой власти. И лишь в XIX веке, смешавшись с местным населением и, по сути, превратившись в китайцев, они начали изобретать себе «чисто китайскую» историю своего государства.
