В борьбе против наиболее злостных носителей пережитков капитализма, нарушителей советских законов применяется не только общественная критика, но и меры принуждения.

Партия добивается улучшения воспитательной роли советского законодательства и правосудия. Как известно, в последнее время усилено уголовное преследование хулиганов, бандитов, самогонщиков и других антиобщественных элементов.

Однако по мере развития социалистического общества, роста сознательности и культуры граждан роль принуждения неизменно сокращается и, наоборот, роль убеждения и общественного воздействия неуклонно возрастает.

В связи с отменой уголовного преследования за такие проступки, как опоздание на работу, прогул и другие, особенно сильно возрастает роль общественности, в первую очередь администрации предприятий, массовых организаций трудящихся и производственных коллективов, в воспитании дисциплины труда. Партия принимает меры по оживлению деятельности товарищеских судов, требует, чтобы массовые организации обсуждали на собраниях случаи недисциплинированности, нарушений правил социалистического общежития. В этом деле замечательный пример показывают бригады коммунистического труда, которые, беря обязательство по-коммунистически трудиться и жить, как правило, не оставляют без внимания ни один проступок членов своих бригад. Также поступают и многие профсоюзные, комсомольские организации, производственные коллективы.

Сочетание различных мер воздействия, в особенности усиление воспитательной роли общественности, ускоряет процесс преодоления пережитков капитализма в сознании людей.

* * *

Мы, таким образом, выяснили, что такое общественное сознание, или идеология, увидели, что оно изменяется в зависимости от изменений условий материальной жизни общества и в процессе борьбы людей за эти изменения. Коммунистическая партия, вовлекая трудящихся в активную борьбу за свержение капитализма, а затем в борьбу за строительство социализма и коммунизма и внося передовую марксистско-ленинскую теорию в народные массы, ускоряет тем самым процесс их коммунистического воспитания.

Коммунистическая партия Советского Союза, руководя борьбой трудящихся за социализм, на основе достигнутых преобразований в экономике СССР добилась выдающихся побед и в социалистической переделке сознания рабочих, крестьян, интеллигенции, добилась торжества социалистической идеологии в советском обществе, громадного роста культуры народа.

В то же время в сознании советских людей еще имеются остатки, пережитки капитализма. Коммунистическая партия и Советское государство в период перехода от социализма к коммунизму ставят перед собой задачу полностью преодолеть пережитки капитализма и воспитать у всех советских людей высокую коммунистическую сознательность.

Успехи в дальнейшем развитии экономики создают материальные условия для ускорения коммунистической переделки сознания людей. Активизируя и улучшая деятельность различных массовых организаций трудящихся, партия все более широко вовлекает трудящиеся массы в активную борьбу за коммунизм, способствуя тем самым их коммунистическому воспитанию. Одновременно партия различными средствами идеологической и культурной работы поднимает сознание трудящихся, вносит передовую идеологию в народные массы и с помощью критики и самокритики решительно борется против всех проявлений буржуазной идеологии.

Активность трудящихся в борьбе за коммунизм неизменно возрастает. Непрерывно совершенствуются и расширяются средства культурной и идеологической работы Коммунистической партии и Советского государства. Все это ускоряет процесс коммунистического воспитания трудящихся. А успешная работа по коммунистическому воспитанию трудящихся ускорит строительство коммунистического общества в нашей стране.

ЧТО ТАКОЕ НАУЧНЫЙ СОЦИАЛИЗМ

Полдень. Часы на башне пробили двенадцать. У широко раскрытого окна небольшого домика, расположенного на одной из узких улочек Парижа, стоял в глубокой задумчивости худощавый человек. Ветер играл его серебряными кудрями. В глубоко посаженных глазах, под густыми седыми бровями, порою мелькало нетерпение... Он кого-то ждал...

Более двадцати лет этот человек печатал призывы в газетах, обращался к владельцам промышленных предприятий, банкирам Ротшильду и Лаффиту, императору Наполеону, французскому министру Полиньяку, писательнице Жорж Занд и различного рода ученым с призывом предоставить ему необходимые средства для переустройства общества по разработанному им плану.

Изо дня в день в определенные часы он терпеливо ожидал, что вот-вот явится к нему капиталист или государственный деятель и поможет претворить в жизнь его идеи. Но все было напрасно. Капиталисты и власть имущие вовсе не были заинтересованы в социалистическом преобразовании общества, и благородная фантазия, мечта о новом общественном строе без эксплуататоров так и не была осуществлена.

Кто же был этот человек? Это был великий французский социалист-утопист Шарль Фурье, мечтавший о создании такого общества, где не будет эксплуататоров и эксплуатируемых, где все будут равны.

И вот, когда оглянешься назад, в далекое прошлое, и перед твоими глазами встанут, как живые, образы тех, кто боролся за счастье человечества, мечтал о его светлом будущем, невольно возникает вопрос — почему же пламенные призывы этих мечтателей, их попытки претворить свои идеи в жизнь терпели неудачи?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим кратко историю этих попыток создать общество на новых, социалистических началах.

1. ВЕЛИКИЕ МЕЧТАТЕЛИ

Все люди стремятся к тому, чтобы их жизнь была интересной, разносторонней, материально и духовно богатой. Однако в течение многих веков это естественное стремление людей не воплощалось в жизнь, оставалось лишь несбыточной мечтой. Более того, в течение многих сотен и тысяч лет существования эксплуататорского общества жизнь подавляющего большинства людей оставалась очень тяжелой и только небольшая кучка эксплуататоров имела возможность пользоваться результатами человеческого труда, всеми материальными и духовными благами.

Естественно, трудящиеся не мирились с таким положением. Они восставали против эксплуататоров, боролись с ними, но силы все время были слишком неравны, и трудящиеся массы терпели поражения.

О лучшей жизни, о новом обществе, где все живут счастливо, где нет гнета и эксплуатации, оставалось только мечтать, и люди мечтали.

В период разложения феодального строя и становления капитализма в Европе, когда нищета масс достигла особенно больших размеров, появилось много произведений, авторы которых указывали на несправедливость общества, где богатые эксплуатируют бедных, присваивают результаты их труда. Этому порочному общественному строю они противопоставляли новое, идеальное человеческое общество, которое обеспечило бы счастье всем людям. Такое общество они называли социалистическим и призывали всех людей, и богатых и бедных, стать его строителями. Этих людей стали называть утопическими социалистами, а их учение — утопическим социализмом. (Утопия — слово греческое: «у» по-гречески означает «нет», а «топос» — место. Утопия — место, которого нет, фантазия, вымысел, сказка.)

Одним из первых социалистов-утопистов был английский мыслитель Томас Мор (1478—1535). В своей книге «Утопия» Мор резко выступил против сгона крестьян с занимаемых ими земель. Сгоняя крестьян с земли, крупные землевладельцы превращали ее в пастбища для овец. Разведение же овец приносило большие выгоды, так как шерсть требовалась развивающейся капиталистической промышленности. Мор показал, как спешат «благородные» богачи получить возможно большие барыши от продажи овечьей шерсти и таким образом обогатиться за счет ограбленного ими народа. Эти обжоры, ненасытная и жестокая язва общества, писал Мор, уничтожают межи полей, окружают единым забором несколько тысяч акров земли, выбрасывают вон бедняков из их хижин. Овцы, эти смирные и нетребовательные животные, «поедают людей». Тысячи людей вынуждены уходить с земли, с насиженных мест, из домов и деревень.