Определённые ценности утверждаются М.В. Ломоносовым в «Оде на день восшествия…».

В первую очередь воспевается просвещение и наука, как главное достижение Елизаветы Петровны:

Науки юношей питают,

Отраду старым подают,

В счастливой жизни украшают,

В несчастной случай берегут;

В домашних трудностях утеха

И в дальних странствах не помеха.

Науки пользуют везде,

Среди народов и в пустыне,

В градском шуму и наедине,

В покое сладки и в труде.

Мир также является главной ценностью в произведении. Автор подчёркивает, что война не приносит ничего, кроме разрушения, а мир наоборот позволяет людям развиваться и совершенствовать свою Родину:

Когда на трон она вступила,

Как вышний подал ей венец,

Тебя в Россию возвратила,

Войне поставила конец;

Тебя прияв облобызала:

Мне полно тех побед, сказала,

Для коих крови льется ток.

Я россов счастьем услаждаюсь,

Я их спокойством не меняюсь

На целый запад и восток.

<…>

Тебе, о милости источник,

О ангел мирных наших лет!

Таким образом, согласно классицизму, В.М. Ломоносов утверждает такие ценности как наука и мир. Они восхваляются в образе Елизаветы Петровны.

Г.Р. Державин

Аргументируйте утверждение критика В.Г. Белинского, что «господствующим чувством» Г.Р. Державина был патриотизм. (На примере не менее двух стихотворений по Вашему выбору)

Конец формы

Белинский утверждал, что «господствующим чувством» Г.Р. Державина был патриотизм. Это чувство раскрывается во многих произведениях поэта.

Так, в стихотворении «Водопад» автор, через аллегорический образ водопада, раскрывает значимость полководца Григория Потёмкина. Водная стихия символизирует силу и могущество. Такими же качествами обладает полководец:

О слава, слава в свете сильных!

Ты точно есть сей водопад.

Он вод стремлением обильных

И шумом льющихся прохлад

Великолепен, светл, прекрасен,

Чудесен, силен, громок, ясен;

Водопад является символом постоянства. Подвиги Григория Потёмкина, как и водопад, будут существовать всегда:

Героев? – Нет! – но их дела

Из мрака и веков блистают;

Нетленна память, похвала

И из развалин вылетают;

Как холмы, гробы их цветут;

Напишется Потемкин труд.

<…>

Шуми, шуми, о водопад!

Касаяся странам воздушным,

Увеселяй и слух и взгляд

Твоим стремленьем, светлым, звучным,

И в поздной памяти людей

Живи лишь красотой твоей!

В стихотворении «Снигирь» автор подчёркивает важность Суворова. Образ полководца построен на сравнении с природой с использованием метафор: «Северны громы в гробе лежат». Г.Р. Державин передаёт подвиги полководца:

Кто перед ратью будет, пылая,

Ездить на кляче, есть сухари;

В стуже и в зное меч закаляя,

Спать на соломе, бдеть до зари;

Тысячи воинств, стен и затворов;

С горстью россиян всё побеждать?

Автор раскрывает значимость исторической личности, ведь больше не будет никого подобного Суворову:

Нет теперь мужа в свете столь славна:

Полно петь песню военну, снигирь!

Бранна музыка днесь не забавна,

Слышен отвсюду томный вой лир;

Львиного сердца, крыльев орлиных

Нет уже с нами! – что воевать?

Таким образом, утверждение о том, что «господствующим чувством» Г.Р. Державина был патриотизм является верным.

«Недоросль»

1.2. Какие качества Митрофана проявляются в данном фрагменте?

Одним из главных качеств, которое проявляет Митрофан – наглость. Он пользуется материнской любовью, чтобы не учиться: «Слушай, матушка, я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний раз и чтоб сегодни ж быть сговору».

Митрофан груб. Он некрасиво и неуважительно общается со своим учителем: «Ну! Давай доску, гарнизонная крыса! Задавай, что писать».

Кроме того, он ленив и эгоистичен: «Не хочу учиться, хочу жениться».

Таким образом, Митрофан является недорослем в умственном, моральном и гражданском планах, не желая получать образование, исполнять службу и грубо обращаясь с окружающими.

Русская литература первой половины XIX в.

И.А. Крылов

Мастерство И.А. Крылова в создании басенных образов.

Мастерство И.А. Крылова в создании басенных образов заключается в использовании автором художественно-выразительных средств.

В басне «Листы и Корни» образы дерева построен на олицетворении. Пока высший класс, то есть листы, «красуются», корни работают, обеспечивая существование листов:

Красуйтесь в добрый час!

Да только помните ту разницу меж нас:

Что с новою весной лист новый народится;

А если корень иссушится, —

Не станет дерева, ни вас.

Листы обесценивают труд корней, не понимая его важность. Так, через образ дерева обличаются неблагодарность и высокомерие людей.

В басне «Слон и Моська» образы главных героев построены на антитезе. Маленькая собака лает на слона. Такое противопоставление раскрывает тему о желании людей казаться более значимыми:

Ай, Моська! знать она сильна,

Что лает на Слона!

Приём антитезы встречается в басне «Осёл и Соловей». Осёл, который ничего не понимает в пении, судит о навыках Соловья:

А жаль, что незнаком

Ты с нашим петухом;

Еще б ты боле навострился,

Когда бы у него немножко поучился.

Образы героев раскрывают тему критики самоуверенных людей: "Избави, бог, и нас от этаких судей."

Таким образом, басенные образы И.А. Крылова олицетворяют общество и раскрывают основные темы произведений, а приём сатиры в образах обличает пороки человека.

Образы из мира природы и их роль в баснях И.А. Крылова. (На примере не менее двух басен по Вашему выбору)

В баснях И.А. Крылова присутствуют образы из мира природы. Они играют важную роль в произведениях.

Так, в басне «Свинья под дубом» образ природы олицетворён:

«Неблагодарная!» примолвил Дуб ей тут

Он передаёт мораль всей басни: