Литмир - Электронная Библиотека

Отступление 6. Тем временем в 20-е годы дела в Британии идут своим ходом. Напомню, в марте 1921 года семейный подряд сокращателей – Мари Стоупс и её богатый муж Хамфри Роу – открыл в бедном районе Лондона первую в Британии клинику контроля рождаемости «Клиника матери», где осуществлялись консультации по вопросам противозачаточных и их продажа, а особо бедным раздавали бесплатно. Это был импульс. Уже в ноябре Мальтузианская лига открывает собственную клинику, тоже в Лондоне, район Уолворт. В течение следующих нескольких лет создаётся ряд новых клиник и организаций: Общество контроля рождаемости и улучшения расы (1921, Стоупс), Уолвортский центр социального обеспечения женщин (1922), Общество помощи клиникам контроля рождаемости (1924), Группа трудящихся по контролю рождаемости (1924), Комитет исследований в области контроля рождаемости (1927), Международная медицинская группа (1927) и т.д. Их поддерживало евгеническое движение и представители британской элиты.

В 30-м перечисленные структуры объединяются в Национальный совет контроля рождаемости, с 39-го и поныне – Ассоциация планирования семьи (АПС). Среди инициаторов объединения были глава Мальтузианской лиги Чарльз Викери Дрисдейл и баронесса Гертруда Денман – влиятельная и богатая феминистка, жена барона Томаса Денмана, генерал-губернатора Австралии с 1911 по 1914 год. Г. Денман возглавляет АПС до своей смерти в 1954 году, затем руководителем назначили Маргарет Пайк. На время создания Национального совета контроля рождаемости в стране работало около 20-ти контрацептивных клиник, к середине 60-х АПС управляет сетью из 400 клиник, начало 70-х – свыше тысячи. В 1974 году все клиники АПС вошли в состав Национальной службы здравоохранения Британии. Своей практической, пропагандистской и лоббистской деятельностью АПС сыграла весьма значительную роль в контрацептивно-абортивной революции не только в Британии, но и в мире (68-70).

В 1929 году в Англии Джулиан Хаксли впервые публично выступает за контроль рождаемости в эфире радио Би-Би-Си, за что подвергается критике от самого главы радиостанции. Хаксли – это английский биолог, мальтузианец, сокращатель, экологист, евгеник, глобалист и трансгуманист. Был близок к Фабианскому обществу, вице-президент (1937-44) и президент (1959-62) британского Общества евгеники, сооснователь Всемирного фонда дикой природы (1961), основатель и первый генеральный директор ООН по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), этот орган создан в 45-м, СССР вступил в него только после смерти Иосифа Виссарионовича Сталина. Автор термина и концепции «трансгуманизм»31. Полагал, что «проблема» мирового населения является наиболее важной и серьёзной из всех стоящих перед человечеством, а также втягивал ООН в повестку УСН. Ещё в 1963 году писал, что для решения «проблемы перенаселения» нужно выделять ещё больше денег на противозачаточные и «планирование семьи» (71).

В сентябре 1930 года Сэнгер проводит второй Всемирный конгресс народонаселения, тоже в Швейцарии, но в городе Цюрих. Как и ранее, около 130 делегатов со всего мира, в том числе из СССР, обменивались опытом снижения рождаемости и обсуждали средства: способы предотвращения беременности, перспективы гормональной контрацепции, убийства детей в утробе и стерилизации. Одна из преследуемых целей состояла в мотивации учёных на создание новых и усовершенствование старых противозачаточных, а Сэнгер продвигала всё большее включение женщин в медицину. Но поистине переворот был в следующем: мальтузианство, евгенику, феминизм и соответствующую пропаганду убрали на задний, скрытый план, контрацепцию и ограничение рождаемости начали обсуждать как медицинскую и научную проблематику. Историк Кэролайн Растерхольц отмечает: «Конференция чётко определила контроль над рождаемостью как медицинскую тему, указывалось, что это была первая международная встреча, посвящённая «практическим, медицинским и научным аспектам контроля рождаемости»» (57). Именно поэтому она стала важной вехой в истории контрацептивного движения и развития противозачаточных. Сэнгер назвала Конгресс очень значительным своим достижением, одним из главных (72).

В 30-м становится членом Американского общества евгеники. Ещё она состоит в британском Обществе евгеники. Ранее выступила в поддержку решения Верховного суда, дело «Бак против Белла» от 1927 года, по которому принудительная стерилизация «непригодных» или «неполноценных» была признана конституционной и разрешённой на всей территории США (73). Также в 1934 году она выразила восхищение по поводу принятой в Третьем Райхе государственной программы по стерилизации (74). Это к слову о том, что просэнгеровская пропаганда пытается умалить её роль в евгеническом движении. В ноябре того же года открывает клинику планирования семьи для негров в Гарлеме (негритянский район Нью-Йорка), которая была полностью укомплектована чернокожим персоналом.

На деньги Фонда Милбанк в мае 1931 года по инициативе Сэнгер и её соратников официально создаётся Американская ассоциация по народонаселению. Задумалась она ещё в декабре 30-го с целью усиления контрацептивного движения (67) и для втягивания государства в УСН. Изначально это было сборище 38-ми ведущих евгеников, мальтузианцев, противников иммиграции, феминистов и лиц, занимающихся «исследованиями в области народонаселения» (ранние демографы). Помимо Сэнгер, учреждение Ассоциации вдохновили главные евгеники США Генри Прат Фэйрчайлд (её близкий друг), Гари Гамильтон Лофлин и Фредерик Г. Осборн, от Фонда Скрипса был представлен «пионер демографии» Паскаль Кидер Велптон, от Фонда Милбанк – Эдгар Сиденстрайкер (75, 76). Фэйрчайлд стал первым президентом организации. Примечательно, что Осборн рекомендовал Сэнгер не лезть в её члены и руководство, так как она не была учёным, предполагалось, что она может занять место заместителя президента. Её выдавливание имело исключительно политическую составляющую, так как Ассоциация стремилась приобрести статус научной, и в ней не было места безграмотным медсёстрам-недоучкам, активистам и другим сомнительным личностям. Этот союз «учёных», евгеников и мальтузианцев решил публично дистанцироваться от контрацептивного и феминистического движения (77). На то время это была очень влиятельная контора, спустя 15 лет после основания в ней состояло 300 членов, к 70-му году – 2 тыс., она провела массу конференций и вела наукообразную пропаганду, оказывала огромное влияние на правительства и ООН, Ассоциация существует по сей день (78).

В начале 30-х Сэнгер и её организации пытаются продавить принятия закона о контроле над рождаемостью, но безуспешно. В 34-м году в составе большой туристической группы отправляется в СССР, чтобы своими глазами посмотреть на «величайший социальный эксперимент современности». За полтора месяца она побывала в Москве, Сталинграде, Ростове-на-Дону, Горьком, Кисловодске, Орджоникидзе, Тифлисе, Батуми, Сухуми, Одессе и Ялте, где посетила Ливадийский дворец. Встречается с медиками и чиновниками, посещает центры матери и ребёнка, клиники, больницы, абортарии и изучает контрацептивный опыт, но находит оппозицию, ей говорят, что цель властей состоит в поощрении рождаемости, её не считали желанным гостем. Сэнгер восхищается торжеством государственного феминизма и разрешением абортов; «нынешняя Россия – это страна освобождённых женщин», – пишет она по завершению поездки (79). Ещё в 1932 году изучать методы советской контрацепции приезжала исследователь методов контроля рождаемости американка Мари Элизабет Коп.

В 1936 году выигрывает важнейшее судебное дело, отменившее запрет на распространение врачами противозачаточных, в результате на следующий год Американская медицинская ассоциация приняла контрацепцию как стандартную медицинскую практику и ключевой компонент обслуживания населения. В том же 37-м году Северная Каролина стала первым штатом, включившим услуги по предотвращению беременности в программу государственного здравоохранения. За ней последовали ещё шесть южных штатов. В 38-м Сэнгер продолжает рабочие поездки, в Индии её принимает Махатма Ганди и поэт, лауреат Нобелевской премии по литературе Рабиндранат Тагор, посещает Китай, Гонконг и Японию. Также в тридцатые открывает новые клиники в разных штатах.

вернуться

31

Трансгуманизм – философская концепция, а также международное движение, поддерживающее использование достижений науки и технологии для улучшения умственных и физических возможностей человека с целью устранения тех аспектов человеческого существования, которые трансгуманисты считают нежелательными (страдания, болезни, старение и смерть). Трансгуманисты работают по следующим направлениям: переход к новой постчеловеческой расе и бессмертию; создание сверх людей как элитарного слоя; сращивание человека с машиной (киборгизация); отделение сознания человека от его тела и создание новой сущности живущей вечно.

33
{"b":"855304","o":1}