Как это все мелочно!
Такой культ красоты несправедлив по отношению к привлекательному ребенку, которому уделяется много внимания, но при этом не учитывается его характер. К красивым молодым женщинам всегда тянутся молодые мужчины – только для того, чтобы удовлетворить свою сексуальную похоть. Неудивительно поэтому, когда слышишь, что красота может быть и проклятием, пропуском в жизнь, полную мелочных ценностей и сладострастия.
Но такой подход несправедлив и по отношению к огромному большинству тех из нас, которые просто не соответствуют мирским представлениям о красоте. Добсон пишет: «Разве справедливо, если одного ребенка награждают за то, чего он не создавал, а другого обделяют вниманием по причинам, которые он не в силах изменить?». [69] Мы с детства знаем, что девушка с заурядной внешностью никогда не победит в конкурсе «Мисс Америка»; так называемые «некрасивые» не становятся заводилами в коллективах; у тех, кто обладает внешностью «так себе», меньше друзей, они даже могут не вступить в брак.
Нет нападок более мощных, чем нападки на нашу личность. Тот образ, который мы сами для себя создаем, лежит в основе того, что мы из себя представляем. Поэтому, если вы убеждены, что являетесь позором всего человечества, если вы думаете, что выглядите настолько ужасно, что просто не способны любить и быть любимыми, вы окажетесь во власти своего негативного самовосприятия и никогда не будете свободны для того, чтобы совершать достойное служение для Бога. «Неблагословенному» ребенку не в чем оправдываться и не от чего защищаться. Он выглядит так, как он выглядит, и так и должно быть.
...
ЕСЛИ МЫ НЕ БУДЕМ ЖИТЬ В СОГЛАСИИ СО СВОЕЙ ВНЕШНОСТЬЮ, МЫ НЕ СМОЖЕМ ПРОДВИНУТЬСЯ В НАШЕМ ХОЖДЕНИИ С БОГОМ.
Мы, христиане, должны жить по совершенно другим принципам. Мы должны объявить войну поверхностным ценностям нашей культуры и маршировать под другие барабаны. И в процессе воспитания детей, и в общении с другими людьми мы должны судить обо всем, руководствуясь иными нормами. Цель этой главы состоит в том, чтобы ответить на важные вопросы, что поможет нам найти равновесие между необходимой заботой о теле и должным вниманием к характеру человека. Мы попробуем ответить на следующие вопросы:
Какую роль в нашем представлении о нас самих должны играть наши физические характеристики?
Всегда ли плоха пластическая хирургия?
Что можно сказать о пирсинге и татуировке?
Как мы можем использовать свои тела во славу Бога?
Что мы можем сделать, чтобы противостоять мелочным ценностям нашей культуры?
Мы, христиане, не согласны с утверждением Платона о том, что плоть изначально есть зло и что тело есть темница для души. По причине грехопадения грех осквернил наши тело, душу и дух, но в процессе искупления мы будем полностью возрождены – в том числе и наши тела. В самом деле, Павел молился: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23).
Хотя душа и тело во время смерти разделяются, это разделение не может длиться вечно. Когда человек умирает, мы с уважением относимся к человеческому телу, бережно погребаем его в землю, будучи уверенными в том, что оно, как семя, однажды возродится к новой жизни. Во время воскресения наши тела воссоединятся с душой и духом, чтобы мы были целыми как личности и как люди. Совершенно не собираясь очернять человеческое тело, Библия оказывает ему должное уважение. Действительно, во время воплощения Сын Божий обрел человеческое тело, которым Он обладает сейчас на небесах и которое будет с Ним всегда.
Что писание говорит о теле
Библия говорит о теле просто и, в то же время, глубокомысленно. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Человек был сотворен из земли, чтобы не терять с ней связь во время своей земной жизни; но он был также сотворен из духа, посредством которого он может общаться с Богом. Этот акт творения является отправной точкой учения Писания о теле.
Бог сотворил человеческое тело
Самовосприятие, то есть принятие самих себя такими, какими сотворил нас Бог, лежит в основе нашего чувства благополучия и духовного развития. Но даже красивые люди, о которых мы уже говорили, испытывают опасения и сомнения, когда смотрятся в зеркало. Многие из нас удивляются: где был Бог, когда мы родились? Но если мы не будем жить в согласии со своей внешностью, то есть, если мы не будем с благодарностью относиться к своим телам, мы не сможем продвинуться в нашем хождении с Богом.
Основой такого восприятия является твердая уверенность в том, что мы были сотворены Богом и сформированы в утробах наших матерей в соответствии с Его волей.
Ибо Ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (Пс. 138:13–16).
Несомненно, Бог смотрит на человеческий зародыш как на младенца, потому что говорил о пророке Исаии еще до того, как тот родился: «Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое» (Ис. 49:1). Да, пророк подтвердил, что Бог сформировал его еще в утробе матери (Ис. 44:24). Смысл непосредственного участия Бога в процессе нашего сотворения очень важен, и его нужно понимать.
Это учение о сотворении означает, что мы от рождения обладаем тем, что Билл Готард называет «неизменностью», то есть, рядом особенностей, которые от нас не зависят. [70] Бог избрал для меня определенные данные, и я должен их принять как часть Его мудрого и любящего провидения. Если бы Он захотел, чтобы кто-то из нас выглядел похожим на Синди Кроуфорд или Роберта Редфорда, Он бы создал нас именно такими; но, очевидно, Он решил нас такими не создавать, и нам нужно принять это как должное.
Что же собой представляют эти «неизменности»?
Во-первых, особенности вашего тела даны Богом. Конечно, как мы все знаем, дети похожи на своих родителей, но не будем забывать, что Бог сотворил и наших родителей. Через них Бог определил, какого вы будете роста, какой у вас будет цвет глаз, размер ноги, слух, цвет волос и т. д. Потом нам, возможно, захочется улучшить или изменить, по мере возможности, что-то из того, что нам дано от рождения (легче всего, наверное, изменить цвет волос), но первоначальный сырьевой материал нам уже дан. И мы должны сказать: «Спасибо тебе, Отче. Я принимаю мои особенности внешности из Твоей мудрой и любящей руки».Не является ли наша попытка улучшить свою внешность скрытым непослушанием Богу? Одна газета поместила рекламу следующего содержания: «Делаем такие глаза, с которыми вы мечтали родиться!». Но разве трудно догадаться, что если бы Бог хотел, чтобы мы родились с другим цветом глаз, мы бы с ним и родились? Я вовсе не хочу сказать, что косметическая хирургия – это всегда плохо, или что стремление сделать свое тело изящным – это грех; я утверждаю, что те мотивы, которые часто стоят за такими «улучшениями», не имеют ничего общего с целью и волей Творца.
...
ТО, ЧТО ДРУГИЕ ПРЕЗИРАЮТ, БОГ С РАДОСТЬЮ ПРОСЛАВЛЯЕТ.
Во-вторых, наши расовые особенности, включая цвет кожи, также определены Богом. Всемирная история помнит немало расовых войн, когда одна раса решает, что она совершеннее других и что другие должны ей подчиняться. Такой конфликт приводит либо к чувству неполноценности, либо к чувству превосходства. Писание учит, что никто не должен отвергать своей расовой принадлежности, потому что деление на расы есть Божий дар человечеству. Благословенны те, кто довольствуется своими врожденными качествами, не призывает господствовать над другими и не чувствует, что должен кому-то служить только из-за своей расовой принадлежности.
