...

МНОГИЕ ПРОПОВЕДУЮТ ИИСУСА, КОТОРЫЙ ДАСТ ВАМ ДАРЫ И БЛАГОСЛОВЕНИЯ.

Сегодня много учителей и пророков выступает по телевидению, и мы должны уметь отличать истину от лжи или ложь от полуправды. Мы все небезгрешны, и в некоторых случаях нам просто придется признать, что у нас недостаточно информации, чтобы о чем-то судить. И все же, поскольку Иисус предупредил нас о том, что лжеучителя будут повсюду, и поскольку некоторые из нас плохо разбираются в учении Библии, пора спросить: а по каким критериям следует судить о лжепророках?

Допустим, мы смотрим по телевизору выступление проповедника или человека, совершающего чудеса. По каким критериям мы можем определить, действительно ли выступающий является духовным служителем, к которому можно и нужно прислушаться? Я попрошу вас открыть в ваших Библиях 11-ю главу 2 Послания к коринфянам и обращаться к ней по мере того, как мы будем обсуждать, что Павел говорил о лжеучителях своего времени. Это послужит нам путеводителем, с помощью которого мы будем учиться отличать истинного учителя от ложного; или же отличать истину от той полуправды, которую мы все постоянно слышим. Вот несколько характерных черт лжеучителей.

У них свой Иисус

Павел пишет: «Ибо, если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили…» (2 Кор. 11:4). Кто же был тот Иисус, которого проповедовали эти «высшие апостолы»? Они верили, что Иисус умер на кресте, но считали, что Его служения недостаточно для нашего спасения; помимо того, что уже сделал Христос для нашего спасения, утверждали они, нужно стать иудеем и соблюдать закон. И только после того, как ты станешь иудеем, христианство в твоей жизни станет настоящим благом; только тогда можно глубже понять Божью истину.

Они не отвергали учения Павла, они только хотели к нему добавить свое учение. Скотт Хейфман, который досконально изучил 2 Коринфянам, говорит, что, согласно учению этих лжеучителей, если Иисус страдал, значит нам нет нужды страдать. [29] Вместо того чтобы видеть в Иисусе пример страданий, они верили в то, что Иисус пострадал вместо нас и тем самым избавил от всяческих страданий. Искупление означало вхождение в полноту земных благословений, которые Иисус приобрел для нас на кресте. Лжеучителя проповедовали, что благословения небес могут быть нашими уже сейчас.

Для того чтобы радоваться жизни и процветать, нужны две вещи. Во-первых, нам нужно быть здоровыми, потому что невозможно жить полной жизнью, страдая от физических недугов. Во-вторых, нам нужно быть богатыми, чтобы без проблем удовлетворять свои нужды и желания. Иисус лжепророков страдал не столько ради того, чтобы искупить нас от грехов, сколько для того, чтобы уже сейчас мы имели небесные благословения. Если сделать еще один шаг и стать иудеем, испытаешь всю полноту благословений Духа. Павел же, наоборот, говорит, что всякое учение, которое что-то добавляет к кресту, является проповедью «другого Иисуса».

В чикагском аэропорту О’Хара я встретился с женщиной, которая читала «Молитву Иависа», и спросил ее, какую религию она исповедует. Она сказала мне, что она мормонка и сейчас читает эту книгу, потому что собирается начать новое дело и хочет, чтобы Бог благословил ее. Когда же я сказал ей, что она должна довериться Иисусу, женщина ответила: «Иисусу… мы все служим Иисусу, и есть только один Иисус, не так ли?».

Нет, объяснил я ей, в мире существует много Иисусов. Движение «Новая эра» верит в космического Иисуса, который обитает везде. Есть Иисус «Санта Клаус», который дарует благословения всем подряд, независимо от вероисповедания и образа жизни. А великий гуманист Альберт Швейцер написал в своей книге, что убежден в полном заблуждении людей относительно Иисуса. Это, если хотите, «еще один Иисус».

Ложный Иисус во времена Павла вовсе не прятался в тени и не был каким-то второстепенным культовым творением. Это был Иисус, которого активно проповедовали, о котором много говорили в церкви. И этот Иисус настолько был похож на истинного Иисуса, что Павел боялся, что люди так и не увидят между ними разницу.

Многие проповедуют Иисуса, который даст вам дары и благословения, Иисуса процветания, целителя, любящего всех подряд и никого не отправляющего в ад. Они совершенно не вспоминают, что Иисус умер на кресте ради того, чтобы примирить нас с Богом, что однажды Он вернется, чтобы судить всех, кто не поверил в Благую Весть и не последовал ей.

Эти лжепророки без конца говорят об Иисусе. Они молятся во имя Иисуса, они совершают чудеса во имя Иисуса. Они проповедуют Иисуса, который даст вам блага без покаяния; Иисуса, который благословит всякого, независимо от веры. Они проповедуют Иисуса, который не призывает нас страдать, но который «всегда за нас», всегда готов одарить нас благословениями, избавляющими нас от страданий. Этот Иисус даст вам деньги, решит все ваши проблемы, совершит для вас любые чудеса. Такие лжепророки проповедуют «сентиментального» Иисуса, Иисуса – доброго волшебника.

По словам Павла, коварство таких пророков в том, что у них «другой дух»; то есть, в действительности они находятся во власти чуждого духа. В некоторых случаях за их учениями стоит бес, потому что всю свою харизму такие пророки направляют на то, чтобы на словах восхвалять Иисуса, в то время как их учение уводит людей от истины. Нужно всегда помнить, что тот Иисус, которого мы хотим, – это не обязательно Тот Иисус, Который нам нужен.

Нейл Фостер рассказал историю об одной женщине, которая нуждалась в помощи, потому что была одержима духом, называвшим себя Иисусом. Этот «Иисус» заставлял ее падать на пол и хвастался тем, что властвует над какимто собранием в каком-то городе. Этот дух ненавидел Господа Иисуса Христа, однако все делал Его именем. Очевидно, что есть духи, которые называются Иисусом, чтобы сеять смуту и обманывать [30] .

Как нам определить этого «другого Иисуса»? Слушая пастора, проповедника или пророка, задумайтесь: является ли проповедь креста главной в его служении? Ставит ли он во главу угла необходимость покаяния, святости и подчинения Богу? Проповедует ли он Иисуса, призывающего нас страдать и обещающего быть вместе с нами в наших страданиях? Или же он проповедует Иисуса, который стремится дать нам небесные благословения прямо сейчас?Иногда на такие вопросы бывает непросто ответить. Есть учителя, которые время от времени говорят о Благой Вести; в некоторых случаях они могут проповедовать и учение о Кресте, и учение благословения на земле, как будто оба этих учения могут сосуществовать. В определенных случаях мы должны просто отличать правду от полуправды и воздерживаться от личного суждения. В других случаях проповедники «другого Иисуса» обнаруживаются проще.

У них своя благая весть

Если вы проповедуете своего Иисуса, следовательно, вы проповедуете и свою благую весть. «Ибо, если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили…» (2 Кор. 11:4). Мы уже узнали, что благая весть этих «высших апостолов» была благой вестью процветания. И для того, чтобы показать, что «где уста их, там у них и деньги», они не проповедовали, не получив за это плату. Более того, они утверждали, что если бы Павел был действительно великим, он бы не проповедовал безвозмездно. И Павлу пришлось отстаивать тот факт, что он пришел и проповедовал Благую Весть даром.

В защиту своей «бесплатной» политики Павел писал: «Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безвозмездно проповедовал вам Евангелие Божие? Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам» (2 Кор. 11:7–8). Павел говорит, что не хочет быть обузой для собрания, поэтому он использовал те средства, которые получил от других церквей, чтобы прокормиться, и, конечно же, трудился сам. Очевидно, люди относились к этому с признательностью, но лжеучителя ставили это апостолу в вину, утверждая, что он не требовал платы, потому что он не такой великий проповедник, как они.