Другими словами, Я существую вечно, потому что я не могу обнаружить понимание даже возможности существования начало и конечности себя и вообще возможности несуществования себя. Если я якобы обнаруживаю понимание возможности существования начало и конечности себя и несуществования себя, то я обнаруживаю понимание абсурдности обнаруженного понимания, так как тот, кто утверждает, что он может обнаружить понимание возможности существования начало и конечности себя и несуществования себя, всё равно в этот момент существует. Предположим, что кто-то, кто анализирует возможность существования или возможность несуществования кого-либо или что-либо, уже не существует и соответственно не мыслит. Таким образом, как этот кто-то может анализировать возможность существования или возможность несуществования кого-либо или что-либо? Как кто-то может утверждать обнаруженное им понимание возможного своего будущего несуществования или уже несуществования при том, что в этот момент обнаруженного данного понимания существует тот, кто утверждает данное обнаруженное понимание? Как минимум, данному человеку необходимо обнаружить понимание возможного начало и конечности своего существования, но он не сможет обнаружить понимание начало и конечности своего существования, потому что он опять же существует в этот момент обнаруженного им понимания начала и конечности себя. Следовательно, высказывание – я могу не существовать или я не существую – абсурдно. Эпикур впал в абсурд, утверждая, что – есть смерть – нет меня. Вы никогда не появлялись и никогда не умрете. Вы и ваше тело – не одно целое, а противоположные друг другу «сущности». Таким образом, Вы не можете сосредоточиться даже на существовании возможности смерти и рождении своего Я, но Вы можете сосредоточиться на существовании и на возможности несуществования смерти и рождении своего Тела. Данные свойства Я не присущи Вселенной и ее элементам, потому что вечно «то», у «чего» даже потенциально нет начала и конца, а у «чего» потенциально или уже есть начало и конец – временно и подвержено распаду. Каждый из нас – вечен.
«О Боге»
Попробуем в этой главе отобразить неоатеистическую позицию в отношении явления, как Бог. В виде рассуждения стоит показать коренные аргументы в пользу безбожного бытия. Поэтому нельзя не упомянуть ярого противника Бога, как Ф. Ницше. Как писал Ф. Ницше, Бог умер, но он не просто умер, так как умереть – значит когда-то жить, значит, Бог когда-то жил? Да, Он жил. Пусть даже если Он жил только в воображении людей. И для чего Он жил? С какой целью Он существовал перед тем, как погиб от безжалостной и счастливой руки Ницше? Вы, дорогой читатель, зададите вопрос – Почему в этот прекрасный момент смерти Бога, Ницше был счастлив и с чего вдруг ему быть счастливым от сознательного убийства Великого Добродетеля для всего человечества? И почему этот момент прекрасен? Как вы можете заметить, что возникает много вопросов, однако на данные вопросы есть лишь один ответ – Мы обрели свободу. И еще раз говорю – Когда бог умер, то в этот момент мы обрели свободу. И Ницше, задававший вопрос – свободным от чего (или от кого) или для чего (или для кого)? не подозревал и не полагал, что свободным можно быть и только тогда, когда мысленно убьешь своего покровителя и займешь или не займешь его место. Но как сделать этот на самом деле непростой мужественный мысленный поступок? И почему этот мысленный поступок очень труден для человека?
Мы можем обнаружить понимание того, что Осознающий и Другие вечны, как было сделано мной в главе «О вечности». Из чего следует более важный шаг, чем первый шаг вашего ребенка, как одно из самых важных событий в вашей жизни. Вы обнаруживаете, что вам не нужно божество, чтобы быть бессмертными, оно – не источник и не причина бессмертия, божество – избыточная сущность для вашего вечного существования. Другими словами, функция Бога, как создателя всего и в том числе вас и самого себя, как «части всего», растворяется в вашей вечности. Вас никто никогда не создавал, Нет того, кто бы вам подарил вечность. Подарить можно жизнь и вселенную, так как любой дар имеет начало и конец, но у вечности не может быть начала и конца. Вечность предполагает существование без начала и конца. Вечность нельзя создать, так как у вечности не существует первоисточника, потому что создать можно то, у чего есть начало и конец. Тогда следует еще более значительный шаг в вашей жизни, чем даже «ваша собственная смерть». Если нет того, кто создал вас, так как вы вечны, то кто (или что) создал(о) Бытие? По какой причине оно вдруг появилось и уже существует миллиарды лет? Если Вы вечны, то только Вы и можете обнаружить понимание о том, откуда вдруг все появилось. Каждый из нас – свидетель данного грандиозного события. Только мы можем обнаружить понимание того, какой ответ на данный вопрос может быть – кто (или что) создал(о) Бытие? Более того, Мы всегда могли обнаружить понимание об этом и не замечали этот простой вывод – Каждый из нас создали Бытие. Не побоюсь сказать о том, что Каждый из нас создали Бога, как подсказку о том, кем каждый из нас не является – каждый по отдельности. Каждый из нас, возможно, перенёс свои «божественные» и телесные свойства на Бога и перемешали все в кучу для того, чтобы разгадать данную головоломку, отделяя зерна от плевел, и чтобы обнаружить понимание существование себя, не обнаружив понимание существования Бога. Этот путь к себе, через тернии заблуждений, чтобы обрести свободу после сознательного мысленного убийства Бога. Бог – иллюзия, которая возникает в Бытии, когда ты становишься его участником и необходимая нам для понимания абсурда существования «Бога» и нас. Участник Бытия может обнаружить понимание того, что существует возможность несуществования Бога и отсутствие существование возможности несуществования себя, поэтому Бог не вечен и смертен для нас. Бог нужен лишь, как средство для достижения «Истины». «Истина» же в том, что Каждый из нас – лишь Осознающие, которые ничего не чувствуют, ничего не хотят и существуют всегда. Осознающие, которые «поверили» в Мечту – в Бытие, где появляется желание желать что-либо. Однако каждый из нас боится «убить Бога», так как мы думаем, что потеряем Друга или Свою Любовь, или Отца, или надежду на спасение от страданий. Вы боитесь убить Бога, потому что вы якобы станете одиноки. Но вы ошибаетесь, так как вы обретете Друга или свою Любовь, или Отца, или надежду на спасение от страданий в Других. Вы поймете, что вы не одиноки, вы такой же, как и все, за исключением того что вы – это вы, я – это я, но со своими телесными особенностями. Поэтому Вы никогда не убьёте Бога, потому что ещё вы боитесь потерять надежду на вечную бесконечную счастливую жизнь за пределами смерти, так как когда Вы убьете Бога, то Вы поймете, что нет Бога, который вам обещал вечную бесконечную счастливую жизнь за пределами смерти. Тогда не будет все сочувствующего и все сопереживающего Бога, который заботился, заботится и позаботится о вас. Вы не примите, что Богу все равно, так как у него нет чувств, он не любит и не прощает вас. Единственный, кто может полюбить или простить вас так тот, кого вы обидели или полюбили, потому что никто более, кроме того, кого вы обидели или полюбили, вас не простит или не полюбит.
Обретенная свобода же налагает на вас ответственность за каждый поступок, так как вы уже независимые от Бога. Вы можете стать независимы ни от чего и ни от кого. Каждый из нас – самодостаточная мыслящая пустота, которая станет свободной сущностью после сознательного мысленного убийства Иллюзии Бога. Впоследствии данный вывод окажется неправдоподобным и, может быть, является ошибочным на основании неразрешимости некоторой проблемы.
«О Свободе»
Безусловно, Мы обретаем свободу, когда мысленно убиваем Бога. Однако, что значит Свобода? И зачем мысленно убивать Бога и впоследствии вставать на его место, и нужно ли нам вставать на его место? Неужели другого выхода нет? Пожалуй, стоит начать с последнего вопроса. Допустим, Вы «обрели» Бога, и Он, как путеводная звезда, освещает Вам тернистую дорогу, чтобы вы не сошли с истинного пути, с пути, который Вам якобы принесет истинное счастье. Но Бог, как всевидящий и всезнающий, заведомо знает, что сначала вы пойдете по другому пути, и этот путь, мягко говоря, будет неприятен для вас. Другими словами, вы будете грешить, нарушать божьи заповеди, познаете запретный плод и будете страдать. Но вдруг вы поймете и осознаете, что Вы не соответствуете божьему эталону, поэтому нужно стремиться к нему, но для этого вам необходимо встать на истинный путь, к которому призывает Бог. Он знает лучше вас, что вам нужно. На истинном пути вы приобретёте то, что вы на самом деле хотите, так как Бог знает, что вы на самом деле хотите, потому что вы созданы по образу и подобию Божьему. Таким образом, С точки зрения неоатеиста Вы видите готовую схему или готовый рецепт счастья от высшей инстанции с гарантией достижения желаемого. Думаю, Вы видите и признаете, что Вы в прямом смысле, как наркоман, зависимы от данного рецепта, так как уж слишком сладок плод, предлагаемый Богом. А теперь вспомним заданный вопрос в начале данной главы – Неужели другого выхода нет? Конечно, Он есть. Вы сами выбираете – быть «наркоманом» или сильной и независимой личностью, которая сама «создает» рецепт собственного счастья. После мысленного убийства Бога Вам никто более не укажет, что делать, чтобы обрести сомнительное абсолютное истинное счастье взамен на ваше согласие с его правилами игры. Вы единственный, кто знает, какое счастье вам нужно и вообще нужно ли оно вам, потому что счастье может оказаться морковкой для Осла, везущего своего Хозяина. Вы мысленно убиваете Хозяина повозки, чтобы перестать вести ее на своем горбу и соответственно «выздороветь» от «божественной зависимости». Вы становитесь Хозяином повозки, но не для того, чтобы найти нового Осла, а чтобы с высоко поднятым взором взглянуть на бескрайние просторы Свободы, снять с себя вожжи и пойти по той дороге, по которой вы сами захотите пойти. Хотя если после понимания Вами «данных неявных взаимоотношений» в обществе друг с другом вы всё равно выберете «быть Ослом» или «быть Хозяином Осла», то данный выбор также не является правильным или неправильным, потому что на этот раз этот выбор осуществляете действительно Вы. После же обнаружения понимания вами того, что на этот раз Вы выбираете, Вы поймете, что больше не будет «грешной» или «правильной» дороги, а будет Ваша дорога без возможных ошибок, решений и препятствий, так как Ваша дорога – это не математическая задача, которую необходимо решить, преодолевая возможные сопутствующие ошибки и препятствия. Ваша дорога – это просто движение по ней, и Вы примете ее такой, какая она есть без колебаний и сомнений, потому что Ваша дорога – это Ваш Выбор, и Ваш выбор не будет «плохим» или «хорошим». Это будет просто Ваш выбор.
