1. Додинастический период[1]. Примерно с конца V тысячелетия до нашей эры до 3100 года до нашей эры Возникает социальное неравенство, складываются первые небольшие государства в долине Нила (Египет далеко не сразу стал единым). Ну а признаки государства мы все помним по школьному курсу истории, не правда ли? Это появление органов власти, налогообложения, законов, профессиональных воинов и бюрократического аппарата. Это, конечно, не все, но нам пока хватит. В Египте развивается земледелие, скотоводство, системы орошения (египтяне рано научились использовать в своих целях регулярные разливы Нила). Этот период завершается объединением государства, которое приписывают фараону Нармеру.
Палетка Нармера. Каменная пластина для ритуального растирания красок с изображением побед фараона. Ок. XXXII в. до н. э.
Кто дал название?
Название «Египет» было придумано вовсе не самими египтянами. Оно происходит от слова, которым обозначали эту землю древние греки, – «Айгиптос». Происхождение слова точно неизвестно, возможно, это одно из греческих названий Нила. Сами египтяне обычно называли свою территорию «Та-Кем» или «Та-Кемет», то есть Черная земля.
2. Династический период, во время которого Египтом управляли последовательно представители тридцати династий! Это очень продолжительный период, в котором принято выделять следующие этапы (не пугайтесь, запоминать их вам не придется, это просто шпаргалка, на которую мы при необходимости будем ссылаться):
● Раннее царство. XXXII–XXVIII века до н. э. В это время полностью складывается письменность и система представлений об основных божествах. От этого периода до нас дошли гробницы-мастабы – относительно небольшие усеченные пирамиды с подземными погребальными камерами. Столицей является Мемфис.
● Древнее царство. Конец XXVIII – 2-я половина XXIII века до н. э. Уже полностью сформирован культ почитания фараона как воплощения бога Хора (Гора) или Ра; также на этом этапе возводятся Великие пирамиды в Гизе. Все завершается Первым переходным периодом: ослаблением власти фараонов и политической анархией.
Александр Македонский. Римская мозаика из Помпеев. Ок. 100 г. до н. э.
● Среднее царство. Примерно XXI–XVII века до н. э. Расширение государства, развитие обработки металлов, многочисленные завоевания территорий. Расцветает древнеегипетская литература. Создаются скальные гробницы в Долине царей; столичные функции в это время принимают на себя Фивы. Эпоха Среднего царства заканчивается Вторым переходным периодом, в ходе которого государство снова распадается на отдельные административные единицы – номы.
● Новое царство. XVI–XI века до н. э. К этому периоду относится «солнечная реформа» Аменхотепа IV (Эхнатона), которую некоторые исследователи именуют попыткой перехода к единобожию. Древнеегипетская цивилизация находится в стадии расцвета, возводятся грандиозные храмовые комплексы и памятники. Именно к этому периоду относится кратковременное правление Тутанхамона, прославившегося не столько своими деяниями, сколько своей гробницей. Этап завершился продолжительным Третьим переходным периодом, во время которого государство сильно ослабело и утратило значительную часть завоеванных некогда территорий.
● Поздний период или Позднее царство. VII–IV века до н. э. Мрачная эпоха: постоянная борьба за независимость, экономические и политические проблемы. Период завершается завоеванием Египта сначала персами-ахеменидами, а затем Александром Македонским.
3. Эллинистический Египет. Примерно с 305 года до н. э. по 30 год до н. э. В Египте воцаряются родственники и соратники Александра, а позднее – их потомки. Столицей в это время является основанная Александром Македонским Александрия Египетская. Наступает этап эллинизации Египта, то есть на него начинает оказывать решающее влияние греко-македонская культура, египетская самобытность в это время практически утрачивается. В Александрии работают известнейшие ученые античности – Евклид, Архимед, Страбон, Эратосфен и другие. Александрийская библиотека (к сожалению, уничтоженная впоследствии) становится одним из самых крупных научных центров античного мира. Известнейшим персонажем этого времени является египетская царица Клеопатра, которая по своему происхождению вовсе не была коренной египтянкой, она относилась к македонской династии Птолемеев (Лагидов).
4. Римский Египет. С 30 года до н. э. до IV века н. э. Территория Египта в это время превращается в одну из римских провинций.
5. Византийский Египет. От распада Римской империи до завоевания территории Египта арабами в VII столетии. В это время господствующей религией в Египте становится христианство. После арабского вторжения египетская территория исламизируется. Наступают века… ну не то чтобы полной безвестности древнеегипетской культуры, но как минимум слабого ее изучения.
Ученые споры
Приведенная здесь периодизация не единственная, но одна из самых популярных в египтологии. Конечно, нужно учесть, что моменты переходов от одного этапа к другому не были мгновенными. Также некоторые ученые предлагают выделить в отдельный период так называемый «Ахеменидский Египет» – времена владычества персов.
Исходя из темы, нас более всего интересуют Додинастический период и Династический, примерно до этапа Нового царства, в более поздние времена о каком-либо развитии египетского мифа говорить сложно. Но все же, по мере необходимости, мы будем обращаться к самым разным моментам его истории. В том числе и к последующим «открытиям» Древнего Египта – там тоже было очень много интересного!
Пока остановимся на том, что уже в глубокой древности египетская цивилизация была весьма развитой и интересной. Сложная система земледелия и орошения, активно используемые данные математики и астрономии (в первую очередь они требовались в сфере строительства и предсказаний разливов Нила), невероятно мудреные похоронные ритуалы…
Уже упоминалось, что древнеегипетская мифология чрезвычайно сложна для современного исследователя: это пресекшееся развитие цивилизации, долгий перерыв в ее изучении, иероглифическая письменность… Но это не все. Есть и еще важные нюансы. Они не представляли бы собой особой сложности, если бы у нас не было пробелов в изучении древнеегипетской истории и культуры. И все же давайте о них упомянем.
● У древних египтян не было сколько-нибудь определенных канонов в изображении тех или иных богов. Божество могло быть представлено и в виде человекоподобной фигуры с неким характерным атрибутом (скажем, богиню истины Маат изображали с перышком в руках или на голове), и в образе посвященного ему животного, и как антропоморфное создание с головой животного или птицы.
Амулет в виде скарабея. Подобные до сих пор популярны в Египте, правда, уже как сувениры. Современное фото
● Один и тот же образ, одно и то же божество, олицетворявшее то или иное явление природы, могло иметь несколько имен и представать в нескольких обличиях в течение одного дня! Классический пример: бог-творец Атум, который долгое время отождествлялся с вечерним заходящим солнцем, в то же время воспринимался как одна из ипостасей бога Ра – солнца дневного, находящегося в зените. А утреннее светило связывалось с богом Хепри – именно его часто представляли в виде жука-скарабея, «выкатывающего» солнечный диск на небесный свод. Хотя, как известно, в реальной жизни скарабеи катают отнюдь не солнце. Отдельная история – это родственные отношения богов. Кто кому брат, сват, сын, муж или жена не всегда можно разобраться, и версии относительно родства порой высказываются диаметрально противоположные. Не говоря уже о том, что, как и в большинстве древних мифологических систем, братья и сестры могли быть в то же время и супругами! Кстати, тем же самым грешили и сами древние египтяне в первую очередь из правящих династий.
