Todos estos hallazgos sugieren que los neandertales hicieron los primeros intentos de usar las sustancias de la naturaleza que los rodeaban para actividades pictóricas. Estos fueron los rudimentos de la fantasía artística y la actividad artística, que más tarde llevaron a la formación de la escritura. El habitante de la cueva de la Ferrasi, escribe A. P. zhalennikov: "hizo algo hasta entonces sin precedentes e impensable: manchó intencionalmente pintura sobre las baldosas de piedra salvaje… Ni siquiera solo "manchó" la pintura, sino que pintó las baldosas con ella, pasó una serie de tiras transversales simétricas y proporcionales… Los milenios de actividad laboral del hombre primitivo, durante los cuales se desarrolló su pensamiento y se enriqueció su psique, llevaron finalmente al hecho de que fue posible ir más allá de los límites de lo prácticamente útil y necesario. Apareció un objeto hecho por el hombre que no estaba destinado a excavar la tierra, ni a matar a una bestia o cortar presas de caza. La única necesidad real que satisfacía era la necesidad de una expresión materializada de la experiencia interna del hombre, de sus sentimientos e ideas, de su imaginación creadora, de las imágenes que surgían en su cerebro" (nabilnikov A. P. Morning Art, Leningrado, 1967, págs. 27-28).

El Paleolítico tardío ocupa una posición clave en la edad de piedra. Primero, a la vuelta del Paleolítico medio y superior, la evolución de los homínidos fósiles termina y aparece un hombre "real": el Homo Sapiens.

En segundo lugar, la variedad de herramientas de piedra y otras aumenta de manera acelerada, aparecen compuestos: Revestimientos, puntas, ropa cosida.

Finalmente, la principal innovación social del Paleolítico inferior fue la exogamia, la exclusión de los parientes más cercanos de las relaciones matrimoniales. La prohibición del incesto (incesto) requería la regulación social del matrimonio, aparecieron el género y la familia.

La sustitución del tipo de desarrollo evolutivo por el histórico trajo cambios tan radicales en un tiempo bastante conciso en comparación con el ritmo de la antropogénesis, lo que puede definirse como una revolución paleolítica. El producto de esta revolución fue la unidad antropológica, psicofisiológica, psicosocial y espiritual fundamental de la humanidad, que persistirá en la historia a pesar de las divergencias en el desarrollo económico, político, social, lingüístico y cotidiano de las comunidades humanas.

Por lo tanto, el Paleolítico superior es la época en que la humanidad, además de la uniformidad biológicamente específica, adquiere ese nivel de conexiones integradoras que se llama cultura. La cultura nace al final de la antigua edad de piedra como un sistema establecido, mientras que en el punto de partida de la antropogénesis solo se puede hablar de zonas específicas de comportamiento cultural. La especificidad de los estudios culturales paleolíticos es que sus tipologías se basan en un material muy local y limitado, y los patrones humanos generales que surgieron de la edad de piedra tardía pertenecen a las constantes más profundas, amorfas y oscuras del ser cultural. La base arcaica de la civilización se percibe como un inconsciente colectivo formado por una serie de descubrimientos, entre ellos el secreto del uso del fuego, en Sudáfrica hace un millón de años. El hombre usó fuego antes de que aprendiera a extraerlo deliberadamente. Los arqueólogos encuentran rastros del uso del fuego durante las excavaciones de los sitios ancestrales del hombre: sinántropo y Neandertal. Originalmente, se usó fuego natural, que surgió de la combustión espontánea de hojas encantadoras y hierba, de lava volcánica, rayos, etc. los Antepasados del hombre, habiendo aprendido a evaluar las propiedades útiles del fuego, lo conservaron arrojando material combustible a una hoguera o en pozos especiales con un ángulo. La Recepción arbitraria del fuego se remonta al comienzo del Paleolítico superior. Se conocen varios métodos antiguos para obtener fuego: raspar, taladrar y aserrar, basados en la fricción de dos piezas de madera entre sí (así se formó una Cruz venerada desde la antigüedad, en el antiguo Egipto, la Cruz de anj "símbolo de la vida", cuya forma se conservó en la Cruz copta, se colocó con el difunto en un ataúd), más tarde, tallar el fuego de pedernal, etc. Raspar es probablemente el método más antiguo. La perforación es la forma más común en el pasado de obtener fuego entre los pueblos de Asia, África, América y Australia. El aserrado era conocido por los pueblos de África occidental, Indonesia, las islas Filipinas y Australia. La obtención del fuego mediante el tallado de pedernal desde el comienzo de la edad del hierro se perfeccionó con la ayuda de un fuego y existió hasta la invención en el siglo 19.fósforos de fósforo y, más tarde, encendedores. La importancia del fuego para el hombre es enorme. La capacidad de obtener fuego "le dio al hombre por primera vez el dominio sobre una determinada fuerza de la naturaleza y, por lo tanto, separó definitivamente al hombre del Reino animal" (Engels F., Anti-dühring, 1953, P. 108). El fuego se usaba para protegerse del frío y los animales depredadores, para iluminar, cocinar, durante la caza de animales. Más tarde, el hombre aprendió a utilizar el fuego para diversos fines técnicos: para la cocción de cerámica, al vestir barcos, etc. en muchos pueblos, la extracción de fuego, así como el préstamo de fuego extranjero, y su conservación está asociada con una serie de prohibiciones y restricciones rituales. El fuego se convirtió en un objeto de propiedad familiar y más tarde familiar. El culto familiar del fuego del "hogar sagrado" en muchas Naciones estaba asociado con el culto de los antepasados. En la mitología antigua, un lugar significativo está ocupado por las leyendas sobre el aprendizaje de las personas para obtener fuego o robarlo a los dioses por los héroes de la epopeya popular, por ejemplo. amirani georgiano, Prometeo Griego. La veneración del fuego es uno de los elementos de la religión del zoroastrismo, en el cristianismo, el fuego de gracia también es objeto de adoración: la convergencia del fuego de Gracia en la Pascua en la iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén. El origen del" fuego de gracia "está relacionado con la auto-ignición de la mezcla, que se fabrica específicamente para formar una llama con un mayor acceso al calor de las personas encerradas que esperan el"fuego de gracia". Bajo ciertas condiciones, que se alcanzan durante este período de espera, la temperatura, la presión y el disipador de calor no tienen tiempo para transmitir calor al espacio circundante, como resultado de lo cual la temperatura en la zona de reacción de la mezcla aumenta. La autoignición depende de la composición química de la mezcla y de las condiciones de transferencia de calor (también es posible la autoignición térmica de cadena). El fuego también fue de gran importancia en muchos cultos funerarios.

La veneración del fuego como una de las fuerzas básicas de la naturaleza era común en la sociedad primitiva en casi todos los pueblos del mundo: todo cae a la tierra, solo el humo del fuego (la opción es quemar incienso, del Griego. se eleva hacia arriba, esto significaba, según la gente antigua, que Dios toca el humo y el fuego. En un lugar, el fuego se quemó durante siglos y aquellos que permitieron que las llamas se apagaran, que eran en su mayoría mujeres, fueron asesinados. En Rusia, el cuidador del fuego se llamaba ognishchan (de ognishte-pechishche), en los siglos 10-12.

La gehena es el infierno, un lugar de tormento eterno, donde, según las enseñanzas de la iglesia cristiana, cae el alma del pecador después de su muerte. La palabra se remonta al hebreo gehinnom, formado por el nombre del valle cerca de Jerusalén Geben Hinnom (literalmente "el Jardín de los hijos de Hinnom"), donde se realizaban sacrificios a los ídolos, después de la aprobación del judaísmo, los ídolos anteriores fueron destruidos y el fuego comenzó a arder constantemente, destruyendo la basura y los desechos de la gran ciudad, para que este lugar no volviera a ser sagrado para los no judíos.