Toutes ces découvertes suggèrent que les Néandertaliens ont fait les premières tentatives d'utiliser les substances de la nature qui les entouraient pour des activités picturales. C'étaient les rudiments de l'imagination artistique et de l'activité artistique, qui ont ensuite conduit à la formation de l'écriture. L'habitant de la grotte de la Ferraci, écrit AP okladnikov: "il a fait quelque chose d'inimaginable et impensable: il a délibérément étalé de la peinture sur le carreau de la pierre sauvage… Même pas seulement "barbouillé" la peinture, et il a peint la tuile, passé sur elle symétriquement et proportionnellement un certain nombre de bandes transversales… Des millénaires d'activité de travail de l'homme primitif, au cours desquels sa pensée s'est développée et sa psyché enrichie, ont finalement conduit au fait qu'il était possible d'aller au-delà de l'utile, du nécessaire. Il y avait un objet fabriqué par l'homme qui n'était ni destiné à creuser la terre, ni à tuer la bête ou à couper le butin de chasse. Le seul besoin réel qu'il a satisfait était le besoin d'une expression matérialisée des expériences intérieures d'une personne, de ses sentiments et de ses idées, de son imagination créatrice—des images qui surgissaient dans son cerveau" (okladnikov AP art Morning, Leningrad, 1967, P. 27-28).

Le paléolithique tardif occupe une position clé à l'âge de pierre. Tout d'abord, au tournant du paléolithique moyen et supérieur, l'évolution des hominidés fossiles se termine et un «vrai» homme apparaît – Homo Sapiens.

Deuxièmement, la variété des outils en pierre et autres augmente de manière exponentielle, des composés apparaissent: doublures, pointes, vêtements cousus.

Enfin, la principale innovation sociale du paléolithique inférieur était l'exogamie – une exception aux relations matrimoniales des parents les plus proches. L'interdiction de l'inceste (inceste) exigeait une régulation sociale du mariage, le genre et la famille sont apparus.

Le remplacement d'un type évolutif de développement par un type historique a apporté des changements aussi radicaux dans un laps de temps assez court par rapport au rythme de l'anthropogenèse, ce qui peut être défini comme une révolution paléolithique. Le produit de cette révolution était l'unité anthropologique, psychophysiologique, psychosociale et spirituelle fondamentale de l'humanité, qui persistera dans l'histoire malgré les divergences dans le développement économique, politique, social, Linguistique et domestique des communautés humaines.

Par conséquent, le paléolithique supérieur est l'époque où l'humanité, en plus de l'uniformité biologique des espèces, acquiert le niveau de liens d'intégration appelé culture. La culture est née à la fin de l'âge de pierre antique en tant que système établi, alors qu'au point de départ de l'anthropogenèse, on ne peut parler que de zones distinctes de comportement culturel. La spécificité de la culture paléolithique réside dans le fait que ses typologies reposent sur un matériau très local et limité, et que les modèles humains communs, sortis de l'âge de pierre tardif, appartiennent aux constantes les plus profondes, amorphes et sombres de l'existence culturelle. La base archaïque de la civilisation est perçue comme un inconscient collectif, issu d'une série de découvertes, dont le secret de l'utilisation du feu en Afrique du Sud il y a un million d'années. L'homme a utilisé le feu avant d'apprendre à l'extraire délibérément. Les traces de l'utilisation du feu, les archéologues trouvent lors de l'excavation des sites des ancêtres de l'homme – sinanthrope et néandertalien. À l'origine, le feu naturel a été utilisé, résultant de l'auto-inflammation des feuilles et de l'herbe, de la lave volcanique, de la foudre, etc. les Ancêtres de l'homme, ayant appris à évaluer les propriétés utiles du feu, l'ont préservé en jetant du matériel combustible dans un feu de camp ou dans des fosses spéciales avec un angle. L'obtention arbitraire du feu remonte au début du paléolithique supérieur. Il existe plusieurs anciennes méthodes d'extraction du feu: scrapping, le forage et le sciage, basé sur le frottement de deux morceaux de bois les uns contre les autres (ainsi formé vénéré depuis les temps anciens Croix, dans l'Egypte Ancienne Croix Anh «symbole de la vie», dont la forme a été conservée dans la Croix copte, a claqué avec le défunt dans le cercueil), plus tard – la sculpture du feu de silex, etc. Scrapping, probablement – la plus ancienne méthode. Le forage est la méthode la plus courante dans le passé pour extraire le feu parmi les peuples d'Asie, d'Afrique, d'Amérique et d'Australie. Le sciage était connu des peuples d'Afrique de l'ouest, d'Indonésie, des îles Philippines et d'Australie. La production de feu par la sculpture de silex depuis le début de l'âge du fer a été améliorée à l'aide de silex et existait jusqu'à l'invention dans le 19ème siècle.allumettes de phosphore et, plus tard, briquets. La valeur du feu pour l'homme est énorme. La capacité d'extraire le feu «a d'abord donné à l'homme la domination sur une certaine force de la nature et a donc définitivement séparé l'homme du règne animal» (Engels F., Anti-düring, 1953, P. 108). Le feu a été utilisé pour protéger contre le froid et les animaux prédateurs, pour l'éclairage, la cuisine, lors de la chasse aux animaux. Plus tard, l'homme a appris à utiliser le feu à diverses fins techniques: pour la cuisson de la poterie, lors de la mise en service de bateaux, etc. dans de nombreux pays, l'extraction du feu, ainsi que l'emprunt du feu d'autrui, et sa conservation est associée à un certain nombre d'interdictions et de restrictions rituelles. Le feu est devenu un objet de propriété ancestrale et plus tard familiale. Le culte familial du feu du "foyer sacré" chez de nombreux peuples était associé au culte des ancêtres. Dans la mythologie ancienne, une place importante est occupée par les légendes sur l'apprentissage de Luden à extraire le feu ou à l'enlever aux dieux par les héros d'une épopée populaire, par exemple. le géorgien Amirani, le grec Prométhée. La vénération du feu est l'un des éléments de la religion du zoroastrisme, dans le christianisme, le feu de grâce est également un objet de culte – la descente du feu de Grâce à Pâques dans le temple du Saint-Sépulcre à Jérusalem. L'origine du» feu de grâce «est associée à l'auto-inflammation du mélange, qui est spécialement fabriqué pour former une flamme avec un accès accru à la chaleur des personnes dans une pièce fermée qui attendent le»feu de grâce". Dans certaines conditions, qui sont atteintes pendant cette période d'attente, la température, la pression et le dissipateur de chaleur, la chaleur n'a pas le temps de se transmettre à l'espace environnant, de sorte que la température dans la zone de réaction du mélange augmente. L'auto-inflammation dépend de la composition chimique du mélange et des conditions de transfert de chaleur (l'auto-inflammation thermique en chaîne est également possible). Le feu a également eu une grande importance dans de nombreux cultes funéraires.

La vénération du feu comme l'une des principales forces de la nature était répandue dans la société primitive chez presque tous les peuples du monde – tout tombe sur la terre, seule la fumée du feu (option – brûler de l'encens, avec le grec. brûler, fumer) Monte, cela signifiait, selon les anciens, que Dieu touchait la fumée et le feu. À un endroit, le feu a été brûlé pendant des siècles et ceux qui ont permis l'extinction des flammes, et ce sont principalement des femmes, ont été tués. En Russie, le gardien du feu s'appelait ognishchanin (de ognishche – pechishche), aux siècles 10-12.

L'enfer est l'enfer, le lieu des tourments éternels, où, selon la doctrine de l'église chrétienne, l'âme du pécheur tombe après sa mort. Le mot remonte à l'hébreu gehinnom, formé du nom de la vallée près de Jérusalem geben Hinnom (littéralement "Jardin des fils de Hinnom"), où les sacrifices aux idoles ont été faits, après l'approbation du judaïsme, les anciennes idoles ont été détruites et le feu a commencé à brûler constamment, détruisant les ordures et les déchets de la grande ville, de sorte que