После того как социалистические руководства по образу жизни были официально и неофициально признаны непригодными для следования им, народу стали массово предлагаться новые многочисленные инструкции. Их стало появляться много, на любой вкус и цвет. А как же иначе? Тоталитарный строй был низвергнут, и в страну пришла свобода слова и совести! Откуда ни возьмись появились монархисты, которые предлагали восстановить в стране старые пыльные инструкции, которые действовали в стране до 1917 года. Получившие новое дыхание традиционные религии России стали возрождать свои указания о том, что такое хорошо и что такое плохо и как надо жить. Наводнившие страну миссионеры всех возможных и невозможных вероучений и сект раскинули свои сети, завлекая доверчивых непуганых жителей бывшего Союза в свои ласковые объятья. Потерпевшая поражение коммунистическая идеология, несмотря на существенную потерю в количестве своих приверженцев, тем не менее не была запрещена, а посему также продолжала пропаганду своих ценностей для всех желающих следовать им. Огромная армия криминала, образовавшаяся на просторах страны в это смутное время девяностых, активно набирала в свои ряды всех желающих, которым также предлагались определённые указания как жить. Притом эти правила могли существенно отличаться и даже во многом противоречить друг другу, так как, например, старая воровская традиция имела несколько другие инструкции, нежели новая спортивно-бригадная. Объединяло их то, что все эти «понятия» выстраивались на принципах брутальности, жестокости, воли, силы, смелости и достоинства, в понимании носителей этих идей, разумеется. Милиционеры, боровшиеся с преступниками, также имели свой кодекс чести, во многом похожий на правила жизни оппонентов. Тем не менее обе эти противоборствующие группы ненавидели и презирали друг друга, и понятия чести и достоинства у них весьма отличались. Так называемые коммерсы также имели свои собственные понятия, в некоторых моментах сходные с криминальными, а по некоторым пунктам с ними расходящиеся.
Итого, после семидесятилетнего господства идеологии, принятой как одна единственная правильная и неоспоримая, в нашей стране внезапно появились сотни новых инструкций для жизни, каждая из которых провозглашала себя как единственная правильная, но при этом противоречащая всем прочим. Никогда ещё ответ на вопрос «как жить?» не был таким сложным.
Я пытался найти для себя самые подходящие инструкции для жизни, но постоянно сталкивался с тем, что у любой идеологии имелись свои недостатки. Господствовавший недавно социализм несомненно имел свои плюсы. Многие люди с ностальгией вспоминали и до сих пор вспоминают, как прекрасно жилось при советской власти. Альтруизм – это очень хорошо, так как общество, в котором люди думают не о себе, а о других, сильно своей взаимовыручкой. Только сообща можно добиться высоких целей! Индивидуализм – это когда каждый сам по себе и думает в первую очередь только о собственных проблемах, проще говоря «гребёт под себя», как говорят в народе, а это несомненно плохо для общества, без которого человек прожить не сможет. Поэтому общественное главнее личного! Сильное влияние государства на своих граждан позволяет обеспечить каждому человеку защиту и поддержку, предоставить гарантированную работу, медицину, образование. Можно расслабиться и сильно не переживать о своём будущем, – ты не будешь бомжевать и бедствовать. Заботливая государственная система всегда найдёт тебе занятие, хочешь ты этого или нет. А как же иначе, если тунеядство – это статья в уголовном кодексе! Ты всегда будешь трудоустроен. И обеспечен жильём, пусть самым невзрачным, в бараке или общежитии с общей кухней. Но бродяжничать не разрешат ни при каких условиях! Аскетизм в образе жизни дисциплинирует и помогает сосредоточиться на действительно важных вещах, – на развитии высоких моральных качеств, повышении профессионализма, образованности, воли, физической культуры. Потребительство и стремление к роскоши развращает человека, делает его зависимым от удовольствий, изнеженным и ленивым, неспособным к быстрой мобилизации сил для достижения высоких целей. Отсутствие давления религии приучает к тому, чтобы логически подходить к решению любых вопросов, а не принимать на веру установленные не понятно кем тысячи лет назад догматы.
Но если послушать доводы хулителей советского строя, то получалось всё ровным счётом наоборот. Альтруизм – это очень плохо, так как перевод внимания человека с собственных нужд на общественные лишает его индивидуальности и делает безликой единицей в стаде, винтиком в бездушной системе. Государство управляет всеми аспектами вашей жизни, а вы лишаетесь права распоряжаться ею по своему усмотрению. Тоталитарная система не только предоставляет вам некие блага, но и предъявляет к вам требования вести себя определённым регламентированным способом. У вас нет прав и свобод. Да и те блага, которые вам распределяются, ограничены и недостаточны. Что дали, тем и довольствуйся! Поэтому только индивидуализм способствует реальному развитию личности! Если каждый будет заботиться о себе, то о других думать будет не нужно, так как другие уже сами позаботились о себе. И в таком случае никто не сможет филонить, отстраняясь от общественного труда, да и не будет необходимости отслеживать, кто какой вклад внёс в общее дело строительства светлого будущего. Индивидуализм – это главный фактор ответственности за свою жизнь! Аскетизм – это обманка, с помощью которой государственная система держала стадо на низком уровне благосостояния и заставляла вкалывать за малый доход на стройках социализма. Лишать себя богатства и дорогих вещей – это значит лишать себя радости и удовольствия от жизни. В конце концов, пусть каждый сам решает, жить ли ему, затянув пояса или купаться в роскоши! Потребительство – это двигатель развития экономики, когда растущий спрос служит для возникновения всё новых предложений на рынке. Успех капиталистической системы доказал это, особенно на фоне пустых полок и дефицита в СССР. Религия – это хорошо и прекрасно! Вера в Бога, в некое высшее начало придаёт силы и веру в лучшее, развивает любовь, сострадание в человеке, учит вести себя адекватным образом, не делать плохого людям.
В общем, уже в девяностые годы я стал замечать противоречивость, заложенную в существующие на тот момент идеологии. Социализм – это хорошо! Но социализм – это плохо! Капитализм – это хорошо! Но вместе с тем и плохо!
Это же двуличие я стал обнаруживать и в других инструкциях к жизни, а постепенно и вообще во всех аспектах бытия.
Что такое хорошо и что такое плохо? Советское кино с детства воспитывало в нас благородные и высокоморальные качества. Показательный пример – фильм «Кортик», герои которого – отважные пионеры, своей честностью, храбростью, самоотверженностью и добротой побеждавшие негативных персонажей, олицетворявших жадность, лень, воровство, наглость и вредительство.
Что стало со страной, производившей подобное искусство, мы с вами знаем. Ну а актёр, игравший роль главного суперправильного героя этого фильма, Сергей Шевкуненко, в 16 лет сел в тюрьму за пьяную драку. После выхода из тюрьмы он попадал в места отдалённые вновь и вновь и в общей сложности имел шесть отсидок. В криминальной среде имел прозвища «Артист» и «Шеф». В течение своей жизни он провёл в тюрьме четырнадцать с половиной лет. Приобрёл статус криминального авторитета и был главой преступной группировки. В 1995 году был убит прямо у себя дома при неясных обстоятельствах. Преступление до сих пор не раскрыто.
А какие образцы для подражания производила кинопромышленность проклятых капиталистов? Когда-то на меня неизгладимое впечатление оказал американский фильм для подростковой аудитории "Выходной день Ферриса Бьюллера" 1986 года производства. Главный герой этой картины – старшеклассник Феррис Бьюллер в течение всего фильма совершает крайне антиморальные поступки. Он притворяется больным и обманывает родителей, прогуливает школу и совершает всякие непотребности, обводит вокруг пальца директора школы, который пытается вывести этого гадёныша на чистую воду и разоблачить его симуляцию болезни. Весь фильм Феррис лжёт, манипулирует, кривляется, хвастается и занимается откровенным вредительством. В конце концов он подставляет своего лучшего друга и разбивает в хлам люксовый гоночный автомобиль его отца. Все эти проделки остаются абсолютно безнаказанными, а главный герой показан в таком свете, что зритель как бы должен ему сопереживать и сочувствовать. Этот фильм не только не имеет какой либо морали, но является просто напросто вредным и опасным для неокрепших умов, особенно учитывая, что снят он очень качественно, ярко и празднично! Эта кинокартина учит детей врать, прогуливать школу, проявлять безответственность, не уважать взрослых, подставлять друзей. То есть мораль перевёрнута с ног на голову по сравнению с детскими фильмами советского производства!
