Виссарион Григорьевич Белинский родился 1 (13) июня 1811 года в городе Свеаборг (Финляндия, тогда часть Российской империи), где его отец служил морским врачом. Детство его прошло в г. Чембаре (с 1948 г. г. Белинский) Пензенской губернии, где его отец был уездным врачом. С детства Белинский знал нужду, преследовавшую его всю жизнь. После учебы в Чембарском уездном училище (1822-1825) и Пензенской гимназии (1825-1829) он поступил в Московский университет на словесное отделение. В университете объединился вокруг себя философско-политический кружок студентов, получивший название «Литературное общество 11-го числа»; члены кружка обсуждали общественно-политические и литературные вопросы. В 1832 году его исключили из университета за драму «Дмитрий Калинин», в которой он резко критиковал крепостное право и требовал его уничтожения. С 1833 года выступал в качестве литературного критика в журналах, был штатным сотрудником журнала «Телескоп» и издававшейся в качестве приложения к нему газеты «Слух», закрытых в 1836 году царским правительством. В 1834 году в "Слухе" была опубликована его статья "Литературные сны", которая привлекла внимание современного общества. Первые критические статьи Белинского были высоко оценены А. С. Пушкиным и другими русскими демократическими писателями того времени. В 1838-1839 гг. Белинский редактировал журнал «Московский обозреватель». В конце 1839 года он переехал в Петербург, где стал вести литературную критику в журнале «Отечественные записки», который имел большой успех. Расставшись с издателем «Отечественных записок» А. А. Краевским в 1846 г., он перешел в журнал «Современник», редактируемый Н. А. Некрасовым, где проработал до конца жизни. Годы работы в «Отечественных записках» и «Современнике» – самое зрелое и плодотворное время в жизни Белинского. В 40-е годы близко сошелся с А. И. Герценом; их сближали антикрепостнические, революционные убеждения и борьба с реакционной идеологией. Белинский был тесно связан с видными деятелями русской культуры той эпохи – И. С. Тургеневым, М. С. Щепкиным, А.В. Кольцова, оказали большое влияние на литературное творчество Н. А. Некрасова, М. Е. Салтыкова-Щедрина, Т. Г. Шевченко и других писателей-демократов. 3 июля 1847 года, незадолго до смерти, находясь за границей (в Париже, Франция, в Зальцбрунне, Германия) на лечении, он написал знаменитое «Письмо к Гоголю», которое фактически было его политическим завещанием. Жизнь Белинского оборвалась рано: он умер от туберкулеза легких 26 мая (7 июня) 1848 г. в Петербурге; похоронен на Волковом кладбище, на «Литературных мостах».

В. Г. Белинский.

Портрет художника Кирилла Антоновича Горбунова (1822-1893) – русского художника-портретиста. Происходил из крепостных, освобожден в 1841 г. благодаря усилиям К. П. Брюллова, В. А. Жуковского, М. Ф. Орлова. К. А. Горбунов был в близких отношениях со многими видными деятелями русской культуры, особенно со своим земляком В. Г. Белинским, оказавшим решающее влияние на взгляды молодого художника. Большую известность ему принесли портреты, выполненные в 30-40-е годы с натуры (масло, акварель, рисунок, литография) М. Ю. Лермонтова, В. Г. Белинского, А. И. Герцена, М. С. Щепкиной, А. В. Сыкова. Кольцов, Т. Н. Грановский и др.

В это время на почве кризиса господствовавшего помещичье-крепостнического строя и начала развития капитализма усилился стихийный протест и возмущение крестьян против крепостного права, усилилась классовая борьба крестьян против помещиков, освободительное движение против самодержавия. развивалось крепостное право. Наряду с дворянскими революционерами, преобладавшими в освободительном движении в этот период, все более важную роль в нем, особенно в 40-х годах XIX века, стали играть революционеры разного происхождения. Белинский фактически стал знаменем новых социальных сил того времени, противостоящих не только крепостным, но и либералам. Русские революционные демократы во главе с Белинским, отстаивая интересы простого народа, искали пути и средства уничтожения крепостничества, освобождения крестьян; они стремились разработать теорию, которая помогла бы указать пути изменения окружающей действительности.

Белинский внимательно следил за ходом общественной жизни в Западной Европе, горячо сочувствовал выступлениям рабочих, ремесленников, городской бедноты западноевропейских стран, теоретически осмысливал и обобщал опыт революционного движения на Западе. Его мировоззрение формировалось в борьбе с реакционной крепостнической идеологией, нашедшей свое воплощение в теории официальной народности, против славянофильства и либеральной идеологии западников. Русское освободительное движение и традиции русской материалистической философии, идущие от основоположников русского материализма – Ломоносова и Радищева, имели первостепенное значение в формировании его политических взглядов. Критически обобщил достижения передовых направлений западноевропейской философской и общественно-политической мысли (французские просветители и материалисты 18 в., социалисты-утописты, Фейербах). Критически усваивая и пересматривая диалектический метод, разработанный немецкой идеалистической философией, он беспощадно критиковал теории западноевропейских идеалистов (немецкий идеализм, позитивизм О. Конта и др.). В 30-х годах 19 века Белинский был народным просветителем, считал, что освобождение крестьян от крепостной зависимости и благоденствие народа могут быть достигнуты путем распространения просвещения и введения народного образования в России. В своих произведениях он критиковал крепостническую отсталость России, призывал к развитию в России новой, передовой цивилизации, требовал создания в России промышленности, строительства каналов и железных дорог. Выявляя, как велика пропасть между народными массами, поверженными в неволю, лишенными элементарных прав человека, необразованным обществом, Белинский требовал распространения просвещения в народных массах, создания в России подлинно народной литературы.

Мир, по Белинскому, находится в постоянном движении и развитии. Природа – это процесс бесконечного развития, разрушения старого и возникновения нового. Но, будучи идеалистом в философии, он считал вечную и абсолютную идею основой, источником этого постоянного и бесконечного развития. «Для этой идеи, – писал он, – нет покоя: она живет непрестанно, т. е. беспрестанно созидает, чтобы разрушать, и разрушает, чтобы созидать. Она воплощена в блестящем солнце, в великолепной планете, в блудной комете; она живет и дышит – и в бурных волнах морей, и в свирепом урагане пустынь, и в шелесте листвы, и в журчании ручья, и в реве льва, и в слезе младенца, и в улыбке красоты, и в воле человека, и в стройных созданиях гения…" (Белинский В.Г. Собрание сочинений в 3-х т., т. 1, 1948. с. 17). С помощью диалектики он стремился теоретически обосновать закономерность бесконечного прогресса общественной жизни и отрицания старых форм жизни, необходимость достижения общего благосостояния членов общества.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.