Знать, Решиться, Желать (проявлять волю), Молчать – вот четыре слова мага, начертанные четырьмя символическими формами сфинкса».
Эти четыре дееслова могут сочетаться четырьмя способами (а не шестнадцатью или двадцатью четырьмя!) и четырежды взаимно объясняются. (Очень интересно, как?)
Далее в тексте идут необходимые для понимания закона разъяснения (приведу некоторые):
«Знать»: «Подобно тому как первое магическое знание есть познание самого себя, так и первое дело знания, заключающее в себе все другие и являющееся началом великого дела, есть творение самого себя»; Знание – это абсолютное и полное обладание истиной.
«Сметь»: «Сметь, Знать и Решиться им воспользоваться – вот человеческое всемогущество».
«Желать» (или «Уметь»): «Уметь страдать, воздерживаться и умирать – вот каковы первые секреты, которые ставят нас выше страданий, чувственных похотей и страха небытия». Ну здесь же явно речь идёт не о «Желать», с точки зрения которой мы могли бы подразумевать, а, наоборот, об умении с этими желаниями совладать!
«Желать» (в контексте испытывать страсть): «Когда магнетическая атмосфера двух лиц настолько уравновешена, что притяжение одного вдыхает расширение другого, тогда возникает влечение, называемое симпатией; тогда воображение, вызывая на себя все лучи или все отражения, аналогичные тому, что оно испытывает, создаёт себе поэму из желаний, которые увлекают волю, и если лица противоположного пола, то в них обоих или чаще всего в более слабом из них происходит полное опьянение астральным светом, называемое собственно страстью, или любовью.
Любовь – это одно из великих орудий магической силы; но она формально запрещена магу, по крайней мере как опьянение или страсть. Астральный свет – вот универсальный соблазнитель, изображённый древним змием из Книги Бытия.
Это – тонкое действующее начало, всегда действующее, всегда пышущее жизнью, всегда цветущее соблазнительными грёзами и милыми образами; это – сила, слепая сама по себе и подчинённая всем волям, готовая как на добро, так и на зло; это – circulus [круг], вечно оживающий необузданной жизнью, приносящей помешательство безрассудным; это – телесный дух, это – огненное тело, это – неосязаемый и вездесущий эфир; это – неизмеримый соблазн природы. Чтобы овладеть им, нужно, подобно предопределённой судьбой женщине, поставить ногу ему на голову».
«Молчать»: «Действительно, этот секрет, если его обнародовать, может быть только плохо понят, и обыкновенно от него приходят к кощунственному отрицанию свободной воли, которая есть духовное начало жизни».
Ещё пояснение терминов (гл. 61 «Магическое равновесие»):
«Воля – это способность, управляющая разумными силами для примирения свободы лиц с необходимостью вещей.
Сила – это мудрое употребление воли, которое заставляет даже саму фатальность служить исполнению желаний мудреца…»
«Силы природы к услугам того, кто умеет им сопротивляться. Если вы достаточно владеете самим собой, чтобы никогда не быть пьяным, то вы тем самым располагаете ужасной и фатальной силой опьянения. Если вы хотите опьянить других, внушите им желание пить, но не пейте сами…»
И тому подобных примеров достаточно много в тексте, чтобы понять, про какие именно желания ведётся речь.
Приведу ещё цитату из 9-й главы Догмата: «Посвящённым является тот, кто обладает светильником Трисмегиста, плащом Аполлония и посохом патриархов. Светильник Трисмегиста – это разум, просвещённый знанием… (…он освещает настоящее, прошедшее и будущее, обнажает совесть мужчины, освещает складки сердца женщины и горит тремя языками пламени).
Плащ Аполлония – это совершенное самообладание, изолирующее мудреца от инстинктивных токов – имеет три складки, то есть трижды защищает от желаний (а мы уже знаем, что система может провоцировать только три раза).
Посох патриархов – это помощь оккультных и незыблемых сил природы – делится на три части, то есть можно просить помощи только три раза, дальше сам (у золотой рыбки можно было просить исполнения трёх желаний, у джинна тоже три, и т. п.).
Разум дан всем людям, но не все умеют им пользоваться; это – наука, которой надо научиться.
Свобода предоставлена всем, но не все могут быть свободны; это – право, которое надо завоевать. Сила предоставлена всем, но не все умеют на неё опереться; это – власть, которой надо завладеть.
У посвящённого нет ни сомнительных надежд, ни нелепых страхов, потому что у него нет неразумных верований; он знает, что он может, и ему ничего не стоит решиться. Поэтому для него решиться – это мочь.
Итак, вот новое толкование принадлежностей посвящённого: его светильник представляет собой „Знание“, окутывающий его плащ – „Скромность“, его посох – это эмблема его Силы и его смелости. Он знает, он полон решимости, и он молчит. Он знает тайны будущего, он преисполнен решимости в настоящем, и он хранит молчание о прошлом. Он знает слабости человеческого сердца, он решается этим воспользоваться для своего дела, и он молчит о своих замыслах. Он знает смысл всех символизмов и всех культов, у него есть решимость практиковать их или воздерживаться от них, без лицемерия и без святотатства, и он молчит о едином догмате высшего посвящения. Он знает о существовании и свойствах великого магического действующего начала, он полон решимости совершать действия и произносить слова, которые подчиняют его [то есть действующее начало] человеческой воле, и он молчит о тайнах великого аркана.
Также вы можете видеть его часто грустным, но никогда не унылым, не отчаявшимся; часто бедным, но никогда не нищим, не несчастным; часто преследуемым, но никогда не обескураженным, не побеждённым. Преемник стольких жертв (он помнит о всех трагических судьбах великих искателей истины), у него не меньше решимости, но куда больше понимания в необходимости молчать. Будем же подражать его примеру, будем настойчиво учиться; когда же будем знать, тогда решимся и будем молчать» («Знать, Сметь, Молчать»).
Таким образом, Элифас Леви не заменяет «Уметь» на «Желать», а, наоборот, учит превосходить свои инстинктивные желания (и сам долгое время отказывается от своих страстей, пока не влюбляется). Но любое сопротивление (насильственный отказ от чего-либо), питает ту среду, которой сопротивляешься. То есть, пытаясь избавиться от демона, ты его только кормишь и взращиваешь.
Виталий: Мне также откликнулось описание Папюсом символа «Сфинкс». В его понимании этот образ и сама детализация, и описание отдельных элементов обозначает символическое изображение цели, достигаемой магом. Во главу всего он ставит Волю, которая контролирует все животные побуждения человека, некую бессознательную часть человека. И эта самая человеческая воля может быть применена к быстрому развитию сил Природы.
Но при всём моем уважении к Папюсу мне кажется, что его мысли больше похожи на рассуждения психолога, теософа, философа, но не мага. Я могу ошибаться, но его труды чётко подпадают под формулу: «Знать, Сметь, Желать, Молчать». Мне кажется, отсутствует элемент «Уметь». Но зато просто шикарно раскрыты понятия «Знать» и «Сметь».
Лана Кадмон: Хочу также поделится размышлениями по формулам «Уметь/Желать». Начала читать обычную художественную книгу о магии. И самое забавное, что было ощущение изначально, что она не так проста, как кажется. Простая художка, но в ней на наглядном примере раскрывался вопрос разницы между «Желать» и «Уметь».
