Я седельце боевое Шелком разошью… Спи, дитя мое родное, Баюшки-баю.
Богатырь ты будешь с виду И казак душой.
Провожать тебя я выйду – Ты махнешь рукой…
Сколько горьких слез украдкой Я в ту ночь пролью!..
Спи, мой ангел, тихо, сладко, Баюшки-баю.
Стану я тоской томиться, Безутешно ждать;
Стану целый день молиться, По ночам гадать;
Стану думать, что скучаешь Ты в чужом краю…
Спи ж, пока забот не знаешь, Баюшки-баю.
Дам тебе я на дорогу Образок святой:
Ты его, моляся богу, Ставь перед собой;
Да готовясь в бой опасный, Помни мать свою…
Спи, младенец мой прекрасный, Баюшки-баю.
Без лишних слов понятно, что, напевая эту колыбельную, терские казачки воспитывали будущего защитника родной земли. Посредством «родительского гипноза» осуществлялось психологическое программирование всей будущей жизни ребенка, закладывались базовые нравственные понятия, без которых немыслим настоящий казак. Схожий по целям текст колыбельной был записан Г.М. Науменко в 1990 году в деревне Пурема Архангельской области от исполнительницы 1923 года рождения.
Будешь расти не по дням, а по часам.
Вырастешь и будешь таланью-участью во Илью-то Муромца, Храбростью-смелостью в Алешу Поповича,
А мужеством в Святогора богатыря,
А уж мудростью – в мудрого царя Владимира Красно Солнышко, А в поездочку – во Ивана богатыря, во Иванушку Гонёновича.
Спи, и все сбудется, не минуется тебя.
Эта песня помогает младенцу отождествиться с эпическими богатырями: Ильей Муромцем, Алешей Поповичем, Святогором, Ставром Годиновичем, а также с князем Владимиром Всеславовичем Красно Солнышко, что правил Киевом-на-Дунае, и у каждого из упомянутых персонажей ребенок может перенять что-то хорошее: доблесть, храбрость, мужество, мудрость, удачу в делах. Обратим внимание на то, что, во-первых, вновь происходит замещение имени героя. Вместо имени Ставр Годинович поется Иванушка Гоненович. Во-вторых, текст колыбельной во многом повторяет текст былины «Неудачная женитьба Алеши Поповича», записанной Александром Федоровичем Гильфердингом от А.Е. Чукова из деревни Горка Повенецкого уезда Олонецкой губернии в 1871 году.
Я бы рада тебя, дитятко, спородити:
Я таланом-участью в Илью Муромца, Я бы силой в Святогора да богатыря,
Я бы смелостью во смелого Алешу во Поповича, Я походкою тебя щапливою
Во того Чурилу во Пленковича
Только ты и статьи есть, других бог не дал, Других бог статей не дал, не пожаловал.
На данном примере видно, что северорусские сказители хранили, да и ныне хранят эпос – былины. Иногда в силу разных обстоятельств родовая память утрачивает понимание того или иного фрагмента, тогда утраченное замещается текстом наиболее близким, по мнению сказителя, к оригиналу. Думается, что так же ведические риши хранили Веды, а греческие жрецы – гомеровские и орфические гимны.
Но родители могут использовать не только архаичные фольклорные колыбельные песни, но и более современные тексты. Среди новых классиков хочется обратить особое внимание на песни Василия Ивановича Лебедева-Кумача (1988–1949). Василий Иванович – не только настоящий большой поэт, но и верный продолжатель народной традиции. Его песни полны оптимизма, гордости за свой народ, которому, по мнению Лебедева-Кумача, любые подвиги по плечу.
«Сон приходит на порог»
Сон приходит на порог, Крепко-крепко спи ты,
Сто путей,
Сто дорог
Для тебя открыты!
Все на свете отдыхает: Ветер затихает,
Небо спит, Солнце спит, И луна зевает.
Спи, сокровище мое, Ты такой богатый: Все твое,
Все твое – Звезды и закаты!
Завтра солнышко проснется, Снова к нам вернется.
Молодой, Золотой
Новый день начнется.
Чтобы завтра рано встать Солнышку навстречу,
Надо спать, Крепко спать, Милый человечек!
Спит зайчонок и мартышка, Спит в берлоге мишка,
Дяди спят, Тети спят,
Спи и ты, малышка!
Родителям важно много разговаривать со своим малышом. Разговоры должны быть разнообразными: и «взрослые» беседы, и рассказывание сказок (о них речь пойдет в следующей главе), и пение колыбельных на ночь. Большие возможности для воспитания характера предоставляют потешки – игры с использованием особых стихов. В качестве примера приведем несколько потешек, предназначенных для пальчиковых игр. Родитель поочередно трогает пальцы малыша и приговаривает при этом. Важно, что в данной игре мизинец называется последним и это неслучайно. Впрочем, о символизме мы еще поговорим позже.
Мальчик-пальчик
Мальчик-пальчик, Где ты был?
С этим братцем в лес ходил, С этим братцем щи варил,
С этим братцем кашу ел, С этим братцем песни пел.
***
Этот пальчик дедушка. Этот пальчик бабушка. Этот пальчик папочка. Этот пальчик мамочка. Этот пальчик я.
Это вся моя семья!
***
Раз, два, три, четыре, пять, вышли пальчики гулять.
Этот пальчик в лес пошел, Этот пальчик гриб нашел, Этот резал,
Этот ел,
Ну, а этот лишь глядел!
***
Этот пальчик хочет спать. Этот пальчик лег в кровать. Этот пальчик чуть вздремнул. Этот сразу же уснул.
Этот крепко-крепко спит И тихонечко сопит.
Солнце красное взойдет, Утро ясное придет, Будут птички щебетать,
Будут пальчики вставать!
***
Сорока-ворона! Где была?
Далеко!
Что делала?
Кашу варила, деток кормила.
Этому дала (показывает на большой палец), Этому дала (показывает на указательный палец), Этому дала (показывает на средний палец), Этому дала (показывает на четвертый палец),
А этому не дала (указывает на мизинец) Ты дров не носил, ты печку не топил!
Обратим внимание, что существующие семейные вариации этой потешки, когда, например, поют «сорока-варока», по нашему мнению, указывают на место родовой прародины, в данном случае – южный берег Балтики.
С большим интересом малыши играют и в другие игры.
Ладушки, ладушки,
Где были?
У бабушки!
Что ели?
Кашку!
Что пили?
Простоквашку!
Кашка масленька,
Простоквашка сладенька, Бабушка добренька.
Попили, поели,
Полетели, полетели, полетели! На головочку сели!
Сели, посидели,
И опять полетели!
Следующие потешки в игровой манере обучают ребенка побеждать свой страх. Малышам особенно нравятся эти игры, в ходе которых страх сменяется восторгом.
Поехали, поехали
За грецкими орехами! По кочкам, по кочкам
По маленьким цветочкам! В ямку…
Бух!
А вот следующая потешка – это уже не только игра, но и жизненный урок.
Идет коза рогатая За малыми ребятами, Ножками топ-топ, Глазками хлоп-хлоп, Кто каши не ест,
Кто молока не пьет – Забодает, забодает, забодает!
Смысл этой потешки легко понять, познакомившись со сказкой «Коза-дереза». Проще всего найти эту народную сказку в обработке А.Н. Толстого (психо логический анализ данной сказки будет приведен позже).
