Позвольте мне привести еще один пример, иллюстрирующий, насколько просто Господь устроил молитву. У страдавшего от паралича человека, о котором говорится во второй главе Евангелия от Марка, было несколько очень хороших друзей. Они знали, что Иисус может помочь ему, и поэтому отнесли его в дом, где Он находился. Там они стояли и без колебаний ждали исцеляющего слова Иисуса. Однако, как ни странно, Иисус не сказал такого слова. Вместо этого они услышали: «Сын, твои грехи прощены!»
Другая молитва взывала к Иисусу громче, чем молитва об исцелении. Это была мольба больного человека об отпущении грехов. И при этом он ни слова не сказал Иисусу; он тихо лежал на своей постели. Я с легкостью могу представить себе, как он лежит и смотрит на Иисуса. Просто смотрит на Иисуса. И Иисус слышит безмолвную молитву об отпущении грехов, которая звучит в сердце этого больного человека. В первую очередь Он ответит на такую молитву. И только после этого откликнется на другую молитву и вернет человеку физическое здоровье.
Этот пример помогает нам глубже проникнуть в секрет молитвы. Молитва есть нечто более глубокое, чем слова. Она существует в душе еще до того, как получает словесное выражение, и остается в душе после того, как последнее слово слетит с губ. Молитва – это состояние нашего сердца, нашего разума. Молитва – это определенное устремление наших сердец к Богу, устремление, которое Он на небесах мгновенно распознает как молитву, как обращение к Его сердцу. Принимает это обращение словесную форму или нет – для Бога неважно, это важно только для нас самих.
Что такое состояние духа? Каково состояние сердца, которое Бог распознает как молитву? Я бы упомянул два момента:
1. Беспомощность. Это, несомненно, первый самый истинный признак молитвенного состояния сердца. Насколько я понимаю, молитва дарована только беспомощным. Это последнее их прибежище. Поистине самый последний выход. Мы испытываем все средства и только потом обращаемся к молитве.
Это действует не только до нашего обращения в веру. Молитва – это последнее прибежище и в нашей христианской жизни. Я слишком хорошо знаю, как многословны и красивы бывают наши молитвы, возносимые в одиночестве и публично, в которых отсутствует ощущение беспомощности как главной движущей силы. Однако у меня нет никакой уверенности, что это можно назвать молитвой. Молитва и чувство беспомощности неотделимы друг от друга. Только ощущающий свою беспомощность может истинно молиться.
Пусть прислушаются к этим словам те, кто так беспомощен, что даже не знает, как молиться. Вам кажется, что ваш ум полон греха и нечистоты. Ваш ум охвачен проблемами, которые Библия называет мирскими. Бог, вечность, святость кажутся настолько далекими и чужими, и вы думаете, что добавите к своим грехам еще один, обращаясь к Богу в таком состоянии ума. Вы должны постоянно задаваться вопросом: «Истинно ли я хочу освободиться от лености и холодности своего сердца и от своей привязанности к мирской жизни? Не стала ли моя христианская жизнь инертной и холодной по той простой причине, что в глубине души я сам этого хочу?» Так честная душа борется с бесчестностью своего существования. Человек чувствует себя столь беспомощным и потерянным, что молитва застывает у него на губах.
Послушай меня, друг! Твоя беспомощность – это лучшая молитва. Она взывает от твоего сердца к сердцу Бога гораздо сильнее, чем твои словесные молитвы. Он слышит ее в тот самый момент, когда тебя охватывает беспомощность, и Он начинает активно действовать, как только услышит и откликнется на зов твоей беспомощности. Сегодня Он слышит точно так же, как слышал беспомощную и бессловесную молитву человека, страдавшего от паралича.
Если вы мать, то с легкостью поймете эту особенность молитвы. Ваш младенец не способен словесно сформулировать, чего он хочет от вас. Однако малыш просит уже известным ему способом. Он может только кричать, однако вы прекрасно понимаете его молящий крик. Более того, иногда малышу даже не нужно плакать. Все, что вам нужно, – это увидеть его во всей его беспомощности и зависимости от вас. И мольба касается вашего материнского сердца, мольба, которая сильнее самого громкого крика. Тот, Кого называют Отцом всех матерей и всех детей на небесах и на земле, обращается с нами таким же образом. Наша беспомощность – это беспрерывный зов к Его отцовскому сердцу. Он постоянно слышит наши молитвы и дает нам то, в чем мы нуждаемся. Денно и нощно он трудится, хотя мы, как правило, даже не замечаем этого, не говоря уж о том, чтобы поблагодарить Его за это.
Если вы мать, то вам это будет легче понять, чем всем нам. День и ночь вы заботитесь о своем малыше, даже если он не осознает, что именно вы делаете, вы жертвуете собой, страдаете за него. Он не благодарит вас, часто он даже противодействует вам, создавая тем самым немало трудностей. Однако вы не позволяете этим обстоятельствам остановить вас. Вы слышите и постоянно откликаетесь на мольбы, которые его беспомощность шлет вашему материнскому сердцу. Таков же и Бог, причем Он делает безупречно то, что человеческая любовь способна сделать лишь приблизительно. Как истинная мать посвящает свою жизнь заботе о детях, так и Вечный Бог в Своей бесконечной милости посвятил Себя вечной заботе о Своих слабых и заблудших детях.
Так поступает Бог со всеми нами. В том числе и с тобой, мой неверующий читатель. Скорее всего, ты думаешь, что Бог тебя не любит. Порой тебе даже кажется, что Он вообще не обращает на тебя никакого внимания. А иногда ты чувствуешь, как Бог преследует тебя Своим мщением, словно бы хочет нарушить твои планы и разрушить твое счастье.
Послушайте, и я скажу вам, каков Бог: «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45). Христос потратил Свои последние силы и последние мгновения Своей жизни на молитву о врагах: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Когда Иисус в последний раз пришел в Иерусалим, у Него не оставалось больше средств к спасению этого безбожного и мятежного города, Он встал на Масличной Горе и заплакал о нем. Его пророческому взору открылось ужасное, готовое обрушиться на город проклятие, от которого не было никакого спасения.
Таков Бог. Он любит Своих врагов. Он видит болезни безбожников, их пустые радости и истинные горести, их растерянность, страдания и заботы, видит, как увлекает их поток времени к вечным мукам ада, как их боль и беспомощность взывают к сердцу Бога. И Он слышит их вопль и нисходит к беспомощным детям человеческим для того, чтобы помочь им.
Неверующий человек принимает Его помощь в том, что касается временных вещей; однако если Бог предлагает ему помощь духовного порядка, беспомощный человек отворачивается и зачастую бежит от Бога в большом страхе. Он отказывается принять веру.
Молитва – для беспомощных. Подумаем о грешнике, который более не бежит от Бога. Он стоит в окружении небесного света. Постепенно начинает он видеть свои прошлые грехи, бесконечную бездну нечистоты своего сердца, свою холодность, мятежность и безразличие к Богу, свою нелюбовь к Библии и молитве и бесконечную тягу своей слабой воли к греху.
Что он начинает делать? Как и все прочие, он вопиет к Богу в своей немощи. Он начинает плакать более или менее сильно, более или менее часто, более или менее регулярно. Однако не получает от Бога никакого ответа. Он чувствует себя покинутым, чувствует, что подобен человеку, уцепившемуся за киль перевернутой лодки в открытом бушующем море. Он кричит изо всех сил. Он не может остановиться, хотя ни единая душа не слышит его.
Тогда, осознав свою беспомощность, он говорит себе: «Бог не отвечает мне потому, что я молюсь неправильно. Можно ли мои молитвы назвать настоящими молитвами? Может быть, это все слова, пустые слова? Поднимаются ли они хотя бы выше крыши? Если я не вложу в них побольше священного рвения и страстного желания, то они не будут услышаны Богом».
