Ushbu madaniyat 1939-1940 va 1950 yillarda sovet arxeologi S. P. Tolstov rahbarligida Xorazm arxeologik ekspeditsiyasining qazish ishlari bilan o'rnatilgan.neolit va bronza davrlarining 18 ta joyi ochilgan. Ushbu madaniyatning eng muhim to'xtash joyi qal'adan 1,5 km janubda joylashgan 4-sonli Janbas-kala hisoblanadi. Bu erda yog'och ustunlar va nurlardan qurilgan va konusning qamish tomi bilan qoplangan katta (24 x 17 kvadrat metr) er usti uyining qoldiqlari topilgan. 100 ga yaqin odamni o'z ichiga olgan uy matriarxal-nasl jamoasining yashash joyi bo'lib xizmat qilgan, uning a'zolari ovchilik va baliqchilik bilan shug'ullanishgan. Uyning markazida katta" muqaddas " o'choq – uyning diniy markazi, chekkalarida – ko'plab maishiy o'choqlar bor edi. Urals va Sibirning neolit \ u200b \ u200bdavrlariga yaqin bo'lgan kremniy mikrolitoid asboblari, suyakdan yasalgan buyumlar, dumaloq pastki keramika, shtamp va zarbalar bilan bezatilgan yoki qizil bo'yoq bilan bo'yalgan. Skafoid tomirlar eng xarakterlidir. Zargarlik buyumlaridan-marjonlarni va qobiq bezaklari. Avtoturargoh miloddan avvalgi 3-2 ming yillikning boshlariga to'g'ri keladi. E. qal'a miloddan avvalgi 4-asrga to'g'ri keladi.e. – 1-asr. n E. ya'ni keyingi vaqtga. Qamal hududi to'rtburchak (185 x 16 kvadrat metr) bilan o'ralgan.m) 2 qator bo'shliqli loy g'ishtlardan yasalgan baland devor. Darvozalardan boshlangan to'g'ri ko'cha shaharcha 2 qismga bo'linadi; ularning har biri bir-biriga bog'liq bo'lgan nasllar guruhi yashaydigan doimiy turar joy kvartalini ifodalaydi. Ko'chaning oxirida jamoat muqaddas joyi – "olov uyi" joylashgan. Qishloqda don va hayvonlarning suyaklari topilgan, bu aholining dehqonchilik va chorvachilik bilan shug'ullanishini ko'rsatadi. ; uch pichoqli bronza o'qlar, keramika, terakota haykalchalari, bronza zargarlik buyumlari, boncuklar.

Kelteminar madaniyati aholi punktlari bir nechta katta yer usti uylaridan iborat bo'lib, ular rejada oval, yog'och ustunlar va nurlardan qurilgan; koniq shaklidagi tom qamish bilan qoplangan. Uyning markazida o'chmas olov bilan katta o'choq joylashgan bo'lib, u bu erda yashagan matriarxal-klan jamoasining muqaddas joyi rolini o'ynagan. Ko'plab maishiy o'choqlar uyning chetlarida joylashgan. Kelteminarlarning asosiy mashg'ulotlari baliqchilik va ovchilik, keyinchalik chorvachilik bo'lgan. Chaqmoqtosh inventarizatsiyasiga qirg'ichlar, kesgichlar, ponksiyonlar, zımbalar, bir xil turdagi o'q uchlari kiradi. Shuningdek, suyak silindrli konusli o'q uchlari va chaqmoqtoshli suyak asboblari ishlatilgan. Kulolchilik kulolchilik g'ildiragisiz qoliplangan. Idishlar dumaloq tubli bo'lib, uzuk shaklida joylashtirilgan shtamplangan va chiziqli naqshlar bilan bezatilgan. Keramika orasida navikulyar idishlar alohida qiziqish uyg'otadi. Zargarlik buyumlari silindrsimon qobiqli boncuklar va tosh va qobiqli marjonlarni bilan ajralib turadi. Ushbu arxeologik madaniyatning ta'siri O'zboy bo'ylab Balxan tog'larigacha va Ural tog'larigacha cho'zilgan.

Tarixiy nashrda: "Aland-Arkaim: Janubiy Uralning qadimiy merosi". Orenburg viloyati madaniyat, jamoat va tashqi aloqalar vazirligi, Arkaim xayriya jamg'armasi, matn mualliflari: T. S. Malyutina, G. B. Zdanovich, fotosuratlar, rasmlar, chizmalar: Arkaim qo'riqxonasi arxividan, shuningdek T. S. Malyutina, G. B. Zdanovich, D. G. Zdanovich, E. A. Anferova, muharrir D. G. Zdanovich, Orenburg, 2013, 18-19 betlar, shunday yozilgan: "har bir mustahkamlangan aholi punkti, ehtimol, uning aholisi tomonidan afsonaviy "dunyo markazi"sifatida ko'rilgan. Aholi punkti vertikal kosmik o'q nuqtasida joylashgan deb tasavvur qilingan va atrofdagi makonni uyg'unlashtirgan. Ushbu g'oyani amalga oshirish xususiyatlari ichki landshaftning xususiyatiga bog'liq edi. Aholi punktlarida nafaqat bezakli, balki yangi paydo bo'lgan yozuv izlari bo'lgan loydan yasalgan plitalar va idishlar topilgan. Arkaim antikvarlari doirasiga Evrosiyoning qadimiy san'ati tarixidagi yangi sahifani aks ettiruvchi kichik tosh zoomorfik va antropomorfik plastmassaning bir qator ajoyib topilmalari kiradi. Bronza davridagi odamlarning insonning mohiyati haqidagi g'oyalari Arkaim dafn marosimida juda aniq ifodalangan. Bu erdagi odam nafaqat jismoniy va ruhiy mavjudot, balki u bir nechta ruhlarga ham ega edi. Ruhning (ruhlarning) o'limidan keyingi taqdiridagi muhim lahza tananing yumshoq to'qimalarining parchalanishi edi (Avestoga ko'ra besh yil). Shundan so'ng, Ruhning ijobiy moddasi Ajdodlar mamlakatiga ko'chib o'tdi (u janubda edi) va qabrda faqat suyaklar bilan bog'liq bo'lgan qorong'u "qabr ruhi" qoldi. Shundan so'ng, odamlar qabrga-qabrga kirib borishdi (ehtimol, ayollar buni qilishgan), marhumlarning suyaklari buzilgan, ba'zi narsalarni olib ketishgan (ehtimol, faqat ba'zi "bo'sh ruhlar" narsalarni olib ketishgan). Keyinchalik qabristonlarda xotira o'tkazilmadi".

"Shaharlar mamlakati" ning janubida ilgari paydo bo'lgan Kelteminar madaniyati hududi bo'ladi. 5 raqami qadimgi slavyanlar orasida ham "muqaddas" edi. Paraskeva-juma (yunoncha Παρασκευή [paraskeví] – juma) – Sharqiy slavyanlar orasida eng qadimgi ayol xudosi. Paraskeva-jumani ona ma'budasi, dehqonchilik, unumdorlik, sog'liqning homiysi sifatida hurmat qilish Sharqiy slavyanlar orasida xristianlikni rasmiy din sifatida qabul qilganidan keyin ham keng tarqalgan. Xristian cherkovi, Paraskeva-juma kunidan farqli o'laroq," hamma narsaning onasi "sifatida, Paraskeva-Devani xristian" azizlari " qatoriga kiritdi. Tabiatda ayollik printsipini aks ettirgan Xudo boshqa xalqlar orasida ham mavjud edi: xetliklar (hind – evropaliklar) – Ma (ruscha "ona" so'zini, nemis – Mama, frantsuz – maman, ingliz – mamma), armanlar-Anait, kichik Osiyo parodiyalari orasida, undan uning dini yunonlarga kirib borgan va Rimliklarga, Kibela. Ba'zi nasroniy apologlari ishonganidek, odam ato edi yaratilgan 1 mart juma kuni, bu "yaratilishdan" davri bo'lib, u 6-asrda sharqiy Rim imperiyasida (Vizantiya) va Rossiyada nasroniylik qabul qilingandan keyin qo'llanila boshlandi. Rosh-gashana (yahudiylarning yangi yili) sentyabr oyining boshida Rossiyada (1492-1700) rasmiy ravishda nishonlandi! Bu 7000 yilda Iso Masihning "dunyo yaratilishidan" (1492 yil Ivan III davrida) qo'llanilmaganidan keyin sodir bo'ldi. Va Masih shu qadar kutilganki, ular hech narsa qurmagan yoki ekmagan, Iso o'zining oxirgi hukmini hamma ustidan olib borishini va hamma uchun hukm chiqarishini kutishgan, ayniqsa "kuchlilar" haqida, ular qanchalik xatosiz. Afsuski, bu sodir bo'lmadi. Va Pyotr i davrida ular yangi yilni nishonlashni 1 yanvarga qoldirdilar va "Masihning tug'ilishi" (1700) dan xronologiyani joriy qildilar, ammo protestant mamlakatlarida bo'lgani kabi eskirgan Julian taqvimi (1582 yildan beri katoliklarda). Gregorian taqvimi amal qilgan), faqat 1918 yilda sovet hukumati davrida Gregorian taqvimi bilan almashtirilgan, ammo rus pravoslav cherkovi hozirgacha undan foydalanishda davom etmoqda. Marhumlarning dafn marosimlari Janubiy Ural hududida paydo bo'lgan qadimiy dinlardan biri bo'lgan zardushtiylikdagi dafn marosimlariga o'xshaydi. Zardushtiylik kulti qurbonlik bilan birga keladigan ibodatlar va sehrli formulalarni, boshqa ibodatlar qatorida olov va suvga murojaatlarni keltiradi. Olovga sig'inish alohida ahamiyatga ega edi. Zardushtiylik ibodatxonalarida (shu jumladan Bombeyning zamonaviy pars ibodatxonalarida) xudolarning tasvirlari yo'q. Imonlilar qurbongohda yonayotgan olovga sig'inadilar. G'ayriyahudiylar uchun ma'badga kirish taqiqlangan. Jasad nopok deb hisoblanganligi sababli, jasadga tegib olovni harom qilish taqiqlanadi. Muqaddas elementlar – er, havo va suv ham bu teginish bilan xafa bo'lolmaydi. Shuning uchun zardushtiylar marhumning jasadini yirtqich hayvonlar va qushlarga berishadi. Bu odatda belgilangan joyda ("dakma" yoki "sukunat minoralari") amalga oshiriladi. G'ijimlangan suyaklar yig'ilib, maxsus omborlarga – ossuariylarga joylashtirildi.