Мораль зависит от условий материальной жизни общества. В буржуазном обществе существуют свои моральные принципы, в обществе социалистическом — свои. Не было и нет вечных моральных норм, вечных нравственных принципов.

Коммунистическая мораль, — подчеркивается в Программе КПСС, — включает основные общечеловеческие моральные нормы, которые выработаны народными массами на протяжении тысячелетий в борьбе с социальным гнетом и нравственными пороками.

Буржуазные идеологи и защитники религии обвиняют коммунистов в отрицании морали, в подрыве моральных устоев общества. Эти измышления нужны буржуазии и церковникам для прикрытия своей аморальности. Что лежит в основе моральных заповедей эксплуататорских классов? Об этом яснее всего говорят такие изречения: "Сильному да богатому все позволено", "Либо ты грабишь другого, либо другой грабит тебя", "Деньги не пахнут", "Человек человеку волк".

Эти жестокие и циничные правила мы действительно отрицаем. Мы противопоставляем им нравственные принципы коллективизма и гуманизма, выраженные прекрасными словами: "Каждый за всех, все за одного", "Человек человеку — друг, товарищ, брат".

За годы Советской власти коренным образом изменились сознание, мораль и быт, весь духовный облик трудящихся нашей страны. Вырос новый человек — сознательный, активный строитель коммунистического общества. Идеологией миллионов советских людей является самое передовое, научное мировоззрение — марксизм-ленинизм, непримиримый к любой реакционной идеологии, к любым пережиткам прошлого, мешающим строить новую жизнь.

Нам предстоит еще много поработать, чтобы покончить с пережитками прошлого. В общественной жизни передовое не отгорожено от старого, отсталого. Передовое в конце концов побеждает, но пережитки старого тормозят движение вперед. Старое живуче, оно не уходит без борьбы. В плену религиозной идеологии еще находятся немало советских людей, предрассудки прошлого и суеверия мешают им полностью проявить свои творческие силы в труде и общественной жизни.

Церковники и сектанты часто говорят о своей религиозной морали и в проповедях весьма большое место отводят "нравственным поучениям". Сейчас в своих проповедях они, как правило, не рассказывают, как бог творил весь мир и установил звезды на "тверди небесной" или что бог из глины слепил первого человека Адама, а из ребра Адамова — Еву. Современная наука основательно потрепала эти наивные библейские представления даже в сознании верующих. И церковники теперь вынуждены говорить, что цель религии — указать людям путь праведного поведения в земной жизни. Без религии, утверждают они, нет и не может быть нравственности; только, мол, религия помогает человеку правильно различать добро и зло. При этом особая ценность религиозной морали усматривается ими в том, что она дана "свыше" и заповеди ее вечны и неизменны.

Церковники и сектанты основными принципами религиозной морали объявляют две заповеди: любовь человека к богу, что считается наивысшей заповедью, и любовь человека к ближнему — заповедь, подчиненная первой. Все другие добродетели (смирение, милосердие и т. д.) религия рассматривает как раскрытие заповедей о любви человека к богу и к ближнему.

Согласно религии соблюдение этих заповедей гарантирует верующим доступ в "царство небесное". Без соблюдения же их человек якобы становится жертвой дьявольских козней, встает на путь гордыни, зависти, злобы и тем самым обрекает себя после смерти на "муки вечные".

У защитников религии есть свои излюбленные аргументы, которые они и пускают в ход, когда отстаивают "истинность" религиозной морали. Одним из них служит восхваление десяти заповедей Моисея. Они содержатся в Ветхом завете — книге, "священной" для многих религий. Поэтому и иудаизм и основные течения христианства — католицизм, православие, протестантские церкви и многочисленные сектанты — все они объявляют эти заповеди высшей нравственной мудростью в мире. Один видный баптистский проповедник писал: "Ни в какой религии и ни в каком законодательстве не было того духа свободы и благородства, как это мы находим в десяти заповедях". Подобные высказывания типичны и для других служителей культа. Религиозная мораль изображается ими как средоточие благородства и гуманизма, а мораль людей, не верующих в бога, объявляется ими человеконенавистнической, антигуманной.

Какую же мораль проповедует религия? Насколько нравственны ее поучения? Верующие считают, и так учат служители культов, что ценность "священных книг", будь то библия или коран, состоит в том, что в них содержатся примеры высокой нравственности. Так ли это? Чтобы убедиться, давайте познакомимся с тем, каковы нравственные образцы, пропагандируемые, например, в христианской библии.

В библии верующим внушается мысль о том, что все поступки, даже мысли, человек должен подчинить одной цели — загробной жизни, достижению после смерти "царствия небесного". В библии говорится, что должен делать верующий, желающий получить "вечное блаженство" после смерти: поститься, молиться, пренебрегать радостями земной жизни, терпеливо переносить тяготы и невзгоды. Тот, кто действует вопреки этим требованиям, считается служителями культа "безнравственным". "Не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь… Наипаче ищите царствия божия, и это все приложится вам", — так говорится в библии.

Некоторые фанатики-верующие и в наше время всерьез воспринимают такие нравоучения библейских книг. Они отказываются от кино, книг, работают только для того, чтобы существовать. Ну и что же получают они взамен? Ничего! Идут годы в бессмысленных молитвах, жизнь проходит, а они так и не познали ее радостей. Зря такие люди истязают себя во имя несуществующего бога и "царствия небесного"!

Религиозное моральное учение отнюдь не выражает интересы трудящихся. Поэтому в той же библии, когда речь заходит о "живописании деяний" святых и царей (а таких рассказов в библии великое множество), даются образцы совсем не той нравственности, которая предназначена для "простого народа". Так, в библии описываются пиры и другие "деяния" царя Давида, который считается "праведником". Этот "праведник", согласно библии, имел 6 жен и 10 наложниц. По сравнению с другим "божьим избранником" — царем Соломоном, он, возможно, и был даже "скромным" человеком. Царь Соломон, рассказывается в библии, имел 700 жен и 300 наложниц!

На снимке великий адский судья (религиозный рисунок). Чтобы духовно поработить людей, сделать их послушными и безропотными, служители культов запугивают верующих разнообразными "адскими муками" — поджариванием грешников на раскаленной сковородке, сжиганием их "в море огня" и т. п. Запугивая такими картинами ада своих верующих "овец", пастыри "стригут" их как только могут. Они уверяют, что от их поминаний, заупокойных молитв, от покупки свечей, от приношения богатых даров церкви покойникам легче будет переносить загробные адские мучения. А если аккуратно выполнять все колдовские обряды, каким учат попы, то душа покойника откупится на том свете от дьяволов и попадет в рай.

В библии в ряде мест содержатся указания, несовместимые с заповедью бескорыстия. Характерен такой библейский рассказ. Один рабовладелец дал своим рабам на время по нескольку золотых монет. Все рабы, за исключением одного, пустили деньги в оборот и заслужили одобрение хозяина. Но один раб заковал деньги и вернул их своему господину, когда тот потребовал их обратно. За то, что раб не приумножил богатства рабовладельца, он был, как пишется в библии, "выброшен во тьму внешнюю", где были "муки страшные и плач и скрежет зубов". Этот якобы имевший место факт комментируется библией как вполне "моральный". Получается, что библия лишь в самой общей форме ограничивается призывами к ограничению, бескорыстию, обещая за это "загробную жизнь в раю". Эти призывы адресованы отнюдь не богатым. Когда речь идет о богатых, в библии говорится уже не о самоограничении, совсем наоборот! Составители библии поощряют и стяжательство, и широкую жизнь, и разгул "помазанников божьих".