Люди не могут существовать без эгрегора. Процесс его формирования может проходить двумя вариантами: естественным самобытным путем и посредством целенаправленной работы личности-лидера или небольшого круга лиц, имеющих рычаги влияния на общество.

Знаете ли вы, чем деревня отличается от села? В деревнях нет церкви. Представьте, что в какую-то незаселенную местность приезжает человек, строит хутор и начинает жить. Пока он находится в одиночестве, условий для появления эгрегора нет. Допустим, со временем в эти места приезжает другой человек, потом третий, затем целая семья, и хутор превращается в деревню. В новом поселении люди общаются, делятся опытом, мыслями, жизненными установками и, в конечном итоге, формируют общность, живущую по определенным правилам, устоям и законам. Здесь уже можно говорить об образовании единого для этих людей эгрегора, сформировавшегося естественным путём.

Формирование эгрегора естественным путем:

Теперь вообразите, что в эти места приезжают миссионеры. Они строят при деревне или хуторе храм, начинают, проводить службы, проповедовать и обращать жителей в религию. Вначале её адептами становится один двор, затем другой и, постепенно, в результате целенаправленного воздействия эгрегор этой общности меняется – деревня становится селом, т.е. её обитатели живут и мыслят в парадигме православного эгрегора.

Естественный процесс формирования эгрегора можно продемонстрировать на примере колонизации Америки.

Первоначально открытые Христофором Колумбом два новых континента рассматривались европейскими державами лишь как новые источники обогащения за счет добычи полезных ископаемых, благородных металлов и порабощения местных народов. Постепенно, начиная с XVII века эти земли стали рассматриваться как место, где можно начать новую жизнь. Так, группа английских пуритан (отцы-пилигримы), подвергавшихся на родине гонениям со стороны церкви, приняли решение переселиться в Северную Америку, дабы иметь возможность открыто исповедовать свои религиозные взгляды.

Подобные поселения с середины XVII в. стали основывать испанские, португальские, немецкие, французские, шведские и другие национальности. Причем, формально оставаясь под патронажем королей Старого Света, они практически сразу после закрепления на новом месте формировали собственные выборные органы власти, вводили собственные местные законы, обеспечивали самоуправление, зарождали традиции, устои, порядки. Постепенно население таких колоний пополнялось новыми иммигрантами, шло активное перемещение людей по территории Америки, появлялись новые взгляды на жизнь, мироустройство и взаимоотношения. Так постепенно стал формироваться американский эгрегор и к моменту начала войны за независимость он уже вовсю влиял на умы жителей этого региона.

Второй вариант создания эгрегора имеет рукотворный характер. Обычно это происходит из-за слома старого эгрегора в результате захвата новых территорий, войны, революции и других глобальных потрясений в обществе.

Наглядным образчиком такого целенаправленного формирования эгрегора является новейшая история Китая. В начале XX века эта страна была разделена на сферы влияния между сильными западными державами. Народ, страдающий от иностранного гнета и негодующий из-за неспособности правящих элит улучшить ситуацию совершил революцию 1911 года, разрушив китайскую имперскую систему.

Следующие несколько десятилетий являли собой попытки отдельных лидеров сформировать государственность страны, однако все они потерпели неудачу. Среди её причин называются две мировые войны, индустриальная отсталость Китая, оккупация со стороны Японии и пр. На самом деле, ключевым фактором являлось отсутствие эгрегора, способного объединить и сплотить общество, а также дать ему перспективные цели. Политические деятели в том или ином виде пытались воссоздать политический строй императорского образца, не понимая, что население отринуло данную модель навсегда.

Совершенно иные подходы предлагала Коммунистическая партия Китая во главе с Мао Цзэдуном. Осознав, что китайцы нуждаются в новой идеологии, этот политический деятель стал формировать соответствующий эгрегор. Вначале он базировался лишь на идеях, лозунгах и декларациях. Но, постепенно, увлекая всё больше и больше адептов он постепенно стал распространяться на культуру, образование, земледелие, промышленность, политическое устройство страны и другие сферы жизни.

Эгрегор – это коллективное бессознательное, мысль или идея, объединяющая некую общность людей. Он влияет на эту общность, взаимодействует с ней, определяет её мировоззрение, цели и конкретные действия. Хотя эгрегор – это нематериальный объект, он в определенном смысле живой, и обладает многими атрибутами личности. Более того, он защищает себя, свою целостность и жизнестойкость от внешних воздействий, выражаясь метафорически, ведет себя, словно обладающее разумом существо.

У эгрегора всегда есть родители. Это люди, формирующие его основу. Они не знают, каким станет их дитя, какие черты и особенности приобретет в процессе своего становления и не всегда могут управлять им и контролировать его.

Эгрегор возникает у любого объединения людей, будь то семья, трудовой коллектив, политическая партия или целая страна. Недаром в любой бизнес-компании огромное значение придаётся названию, бренду, философии и корпоративному духу. Они формируют эгрегор, без которого фирма обречена. Каждый новый работник так или иначе попадает под влияние этого эгрегора, начинает трудиться в его парадигме. Люди, которые не принимают философию данного эгрегора, не могут долгое время находится в этом коллективе. Они либо увольняются сами, либо это делает руководство. Так эгрегор защищает себя от разрушения, избавляясь от людей, которые ему противостоят или просто не принимают. Личности поддерживают эгрегор при жизни, но если они не трансформируются в сущности (героев), то эгрегор умирает.

Например, школьный класс, как любой другой коллектив, имеет свой небольшой эгрегор. Даже спустя 20-30 лет после окончания школы на вечере встречи выпускников бывшие одноклассники необъяснимым образом ощущают ту атмосферу, что царила в школьные времена. Это не просто воспоминания – возникает дух того времени. Но, так как у эгрегора класса нет сущностей, цементирующих это единство, то, по мере ухода из жизни одноклассников, он «истончается» и исчезает. Таким образом, основа эгрегора, его «душа», базируется на двух столпах: личностях и сущностях.

Личности – это люди, сформировавшие основы эгрегора, так называемые «родители», а также «хранители» – лица, поддерживающие его жизнь с течением времени, когда родители уже умерли. Например, вклад в появление эгрегора великой державы XX века – СССР внесли конкретные личности: Ленин, Троцкий, Сталин, Каменев, Свердлов и ряд других деятелей. Они сформировали основные идеи и принципы эгрегора. В дальнейшем, личностями, поддерживающими эгрегор СССР являлись его руководители (Хрущев, Брежнев, Андропов, Черненко, Горбачев), элита (военные, ученые, спортсмены, номенклатурные работники и др.), а также люди, ассоциировавшиеся в массовом сознании с мощью и достижениями государства (Жуков, Рокоссовский, Гагарин, Курчатов, Туполев и др.). Таких людей относительно немного, но они являются связующим звеном между эгрегором и обществом. Родители (не обязательно) и другие сильные личности, подпитывающие эгрегор, могут стать сущностями. Так, некоторые из родителей эгрегора СССР (Ленин, Сталин) стали сущностями, в то время как другие, к примеру, Троцкий, Каменев, Берия – нет.