古印度的哲学思想在公元前两千年左右开始形成。 在我们这个时代，它们因古印度文学古迹而闻名，通用名称为“吠陀经”，字面意思是知识、知识。 “吠陀经”是一种赞美诗、祈祷文、圣歌、咒语，起源于南乌拉尔草原。

在吠陀经中，第一次尝试对人类环境进行哲学解释。 尽管它们包含对人周围世界的半迷信、半神话、半宗教的解释，但它们仍然被认为是哲学的，或者更确切地说是前哲学的、前哲学的来源。 事实上，最早的文学作品试图进行哲学思考，即对一个人周围的世界进行解释，其内容不可能有什么不同。

与我们关于问题表述的本质、材料的呈现形式及其解决方案的想法相对应的哲学著作是“奥义书”，字面意思是坐在老师的脚下接受指示。 它们大约出现在公元前 9 至 6 世纪，通常在形式上代表圣人与其学生之间的对话，或者与寻求真理并随后成为其学生的人之间的对话。 总共大约有一百本奥义书是已知的。 最著名的《奥义书》中对环境的宗教和神话解释在一定程度上发展成了对世界现象的差异化理解。 因此，存在着关于各种类型知识的存在的想法，特别是逻辑（修辞）、语法、天文学、数字科学和军事科学。 关于哲学作为一种知识领域的想法也正在出现。 尽管《奥义书》的作者未能完全摆脱对世界的宗教和神话解释，但人们可以考虑《奥义书》，特别是诸如 Brihadarashyaka、Chandogya、Aitareya、Isha、Kena 等。是已知最早的哲学著作。

在《奥义书》中，主要是在上述著作中，试图提出和讨论诸如阐明自然和人的基本原理、人的本质、人在环境中的地位和作用、认知能力、规范等重大哲学问题。人类心理中的行为和角色。 当然，所有这些问题的解释和解释都是非常矛盾的，有时甚至存在相互排斥的判断。

解释世界现象（即栖息地）的根本原因和基本原则的主导作用被赋予了精神原则，即“婆罗门”或“阿特曼”的概念。 然而，在其他情况下，这些是食物（安娜）或某种物质元素–海湾，通常是水或水、空气、土和火等元素的组合。

值得注意的是，《奥义书》的作者们仍然将主导地位赋予了《奥义书》，以在一定程度上对世界现象和人类本质的根源和基本原理进行自然哲学解释。精神原则-“婆罗门”和“蝙蝠侠”。 在《奥义书》的大多数文本中，“婆罗门”和“阿特曼”被解释为精神绝对，自然和人类的无形根源。 《奥义书》中有这样的说法：“19. 婆罗门是众神中第一个出现的，是万物的创造者，世界的守护者。

20. 一开始它确实是一个阿特曼。 没有什么可以眨眼的了。 他想出了：“现在我要创造世界。” 他创造了这些世界。”

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