Согласно Православной энциклопедии, традиции Л. в дальнейшем легли в основу празднования Валентинова дня, а сам термин приобрел расширительное значение оргии (1).

«Общество, утомленное напускным аскетизмом, изнуренное насильственным воздержанием, сбросило с себя власяницу, в которую его закутали иезуиты и явилось в наготе языческой вакханки, вознаграждая себя за долгий пост возмутительными вакханалиями и луперкалиями». П.Каратыгин. Временщики и фаворитки XVI, XVII и XVIII столетий.

М

MAGNA MATER DEUM, см. БОГИНЯ-МАТЬ

МАТРОНА /лат. matrona/, 1) в Древнем Риме и в период средневековья почтенная замужняя дама (1).

М. обладала безупречной репутацией и высоким социальным статусом, основанным на происхождении и семейном положении.

«Вспомним еще раз надгробную похвалу той неизвестной матроне, которая спасла своего мужа: «Твои достоинства хозяйки, твоя целомудренная добродетель (pudicitia), твоя покладистость, твоя любезность, твой добрый нрав твое усердие в пряденье и ткачестве (lanificium), твое лишенное суеверия благочестие, скромность твоего убора, простота твоих платьев – к чему о них напоминать? К чему говорить о твоей ласке к домашним, о твоей привязанности к семейству <…>, когда на деле ты имела и все прочие неисчислимые добродетели, которые есть у всякой матроны, пекущейся о доброй славе?» Д.Гуревич. Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме.

В настоящее время термин часто употребляется в расширительном значении: порядочная женщина.

«Хозяйка, честная и строгая матрона…» Саша Черный. В гостинице «Пьемонт».

2) языческое жен. божество в Галлии, Британии и Германии.

МАТРОНАЛИИ, см. ЮНОНА

МЕДЕЯ /Medea/, в древнегреч. мифологии волшебница, дочь царя Колхиды Ээта.

Помогла предводителю аргонавтов Ясону завладеть золотым руном; бежала с ним в Коринф. Из ревности умертвила свою соперницу Креузу при помощи отравленного одеяния; затем убила своих детей и брата Апсирта.

«Медея была жрицей, дочерью царя Колхиды. Золотое руно, которое искали Ясон и аргонавты, принадлежало этому царству. Ясон нуждался в помощи, чтобы добыть руно, поскольку оно хорошо охранялось. Гера и Афина, покровительствующие ему богини, убедили Афродиту заставить Медею влюбиться в Ясона и помочь ему украсть золотое руно. Ясон умолил Медею помочь ему, обещал жениться на ней и взял на себя обязательство быть с ней, «пока не разлучит рок смерти». И вот, вне себя от страсти и преданности Ясону, Медея помогла ему выкрасть руно. Но, поступая так, она изменила отцу и родине и способствовала смерти брата.

Ясон и Медея поселились в Коринфе. У них было двое сыновей. Спустя какое-то время Ясон ухватился за возможность жениться на дочери царя Коринфа. Ради заключения брака Ясон согласился на изгнание Медеи и их общих детей.

Смертельно раненная его предательством и униженная тем, что все ее жертвы и преступления ради него ничего не стоят, Медея стала одержима мыслью об убийстве. Сначала она подарила своей сопернице отравленную одежду. Когда та надела ее, одежда, как слой напалма, сожгла и разрушила ее тело. Затем Медея пережила сильную внутреннюю борьбу между любовью к детям и жаждой мести. Неистовство и гордость победили, и, чтобы отомстить Ясону за себя, она убила своих детей.

Медея поступила чудовищно, однако она была жертвой своей непреодолимой любви к Ясону». Д.Болен. Богини в каждой женщине.

Имя М. стало нарицательным для обозначения глубоко страдающей женщины, не останавливающейся ни перед чем, чтобы отомстить за отвергнутую любовь. Миф о М. – постоянный сюжет мирового искусства: трагедия Еврипида, драмы Сенеки, П.Корнеля, Ф.Грильпарцера, Ж.Ануйя и др.; картины Э.Делакруа, А.Фейербаха и др.

«Но порой,

Ревнивым гневом пламенея.

Как зла в словах, страшна собой,

Явилась новая Медея!». Е.Баратынский. Бал.

МЕНАДЫ /букв. «безумствующие»/, почитательницы и последовательницы Диониса, принимавшие участие в дионисиях (позднее - вакханалиях); тоже, что вакханки.

«Менадами или Вакханками назывались его спутницы, доводимые вином до исступления. С дикими криками они носились по лесам и горам, размахивая жезлами, украшенными на конце сосновыми шишечками. Они пребывали в состоянии неописуемого, свирепого экстаза, и ничто не могло их остановить. Они раздирали на части встреченных ими диких зверей и с радостью поедали куски окровавленного мяса. При этом они безумными голосами неустанно распевали песни о прелестях своей дикой жизни.

О, как радостно на горах

Петь, и плясать, и кружиться,

В танце безумном несясь!

О, как чудно, припав к земле,

Бросившись быстрым скачком,

За дикой козою погнаться!

Как же сладостно пить ее кровь

И мясо на части рвать!». Э.Гамильтон. Мифы и легенды Греции и Рима.

«Блудливые менады – точно моль

В плаще, который позабыли выбить». И.Анненский. Фамира-кифарэд.

МИСТЕРИИ, см. ОРГИЯ (1)

МИСТЫ, см. ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ

Н

НАРЦИСС /греч. Narkissos, лат. Narcissus/, в древнегреч. мифологии сын нимфы Лириопы, ставшую жертвой насилия речного бога Кефиса.

Прекрасный юноша, который влюбился в свое отражение в воде. Отверг любовь нимфы Эхо, за что был наказан Афродитой. Умер от тоски и неутоленной страсти к самому себе; после смерти был превращен богами в цветок.

«Нарцисс был зачат в результате изнасилования. Он был нежеланным ребенком, который, как пишет Овидий, «заслуживал любви, но не получил ее». Имя Нарцисс происходит от персидского слова nargis, от которого образовано и слово «наркоз», и означает оно «оцепеневший, оглушенный, парализованный». С самого начала Нарциссу угрожает смерть. Оракул предсказывает, что Нарцисс проживет до старости, если не увидит своего лица.

Нарцисс вырос и превратился в прекрасного юношу, он страстно хотел любить, но «никто, ни деву шк и, ни юноши, не могли прикоснуться к красавцу». На охоте Нарцисс встречает Эхо, прекрасную нимфу, трагизм судьбы которой состоит в том, что она не может вести разговор. Она может лишь повторять то, что говорят другие. Эхо влюбляется в Нарцисса и следует за ним, но из-за расстройства речи не может обратиться к нему со словами. Нарцисс, который, как уже было сказано, ради того, чтобы выжить, остается чуждым самому себе, не может уделить внимание Эхо. Когда Эхо приближается к нему, панический ужас заставляет Нарцисса обратиться в бегство: «Прочь, прочь, что есть духу». Нежное прикосновение невыносимо для Нарцисса: «Я скорее умру». Трагическая история любви завершается тем, что Эхо превращается в камень, а Нарцисс – в цветок нарцисс: «К тому, что я узрею и полюблю, я не могу прикоснуться. Любящих сдерживает ужасный обман… Ведь это я сам!» П.Куттер. Психоанализ.

Миф о самовлюбленном Н. приводится в “Метаморфозах” Овидия, “Путешествии по Греции” Павзания и некоторых др. литературных памятниках античности. Распространенный сюжет мирового искусства: пьесы П.Кальдерона, Ж.-Ж.Руссо; оперы Д.Скарлатти, К.Глюка, Ж.Массне; живопись Я.Тинторетто, М.Караваджо, Н.Пуссена, У.Тёрнера, С.Дали и др.

Н. является эпонимом нарциссизма. Гомоэротический аспект легенды о Н. отражен в статьях О.Уайльда, А.Жида («Traite du Narcisse», 1891) и др.