Считался сыном Зевса и земной женщины Семелы, дочери фиванского царя Кадма. Появился на свет недоношенным из бедра бога-отца. В юности страдал припадками безумия. Воспитывался нимфами, которые одевали его в жен. платье, чтобы укрыть от преследований ревнивой жены Зевса Геры. В этой связи считался также покровителем гермафродитов и трансвеститов. Скитался по Египту, Сирии и Фригии, приобщился к таинствам Кибелы. В Индии нашел виноградную лозу; обучил людей виноградарству и виноделию. Культ Д. носил характер оргии (1). См. Дионисии.

Образ Д. широко отражен в мировом искусстве. Оксфордский справочник классической мифологии указывает ок. 600 произведений живописи и скульптуры, посвященных Д. (скульптуры Микельанджело, Б.Торвальдсена, картины А.Альтдорфера, Тициана, Караваджо, Рубенса, Д.Веласкеса, драма Ж.Кокто, поэма М.Регера, оперы К.Дебюсси, Ж.Масснэ и др.).

«И вот в это царство душевной гармонии и светлой жизнерадостности вдруг врывается новый, неведомый гомеровскому человеку бог – варварский, дикий Дионис». В.Вересаев. Аполлон и Дионис.

ДИОНИСИИ /греч. Dionýsia/, в Древней Греции массовые празднества в честь Диониса.

Проводились со II тысячелетия до н.э. в ноябре-декабре (т.н. антестерии; ленеи; сельские дионисии). Позднее трансформировались в городские или Великие дионисии, которые отмечали в девятый месяц афинского календаря (элафеболион), соответствующий второй половине марта – первой половине апреля. Д. носили соревновательный характер, включали представление трагедий и комедий. На время празднеств отменялись все сословные и родственные ограничения, допускалась значительная пол. вседозволенность. Традиции Д. получили развитие в Древнем Риме. См. Вакханалии.

«Дионис, жестокий бог наслаждения, он путешествовал по поверхности земли, окруженный свитой вакханок и сатиров, он разбивал свой лагерь на холме рядом с городом и повелевал всем жителям устраивать праздники в его честь, дионисии, на которых люди должны были пить вино и свально совокупляться; тех же, кто отказывался, Дионис наказывал безумием». Г.Садулаев. Когда проснулись танки.

ДРИАДЫ, см. НИМФЫ

Е

ЕЛЕНА (Helen; греч. Ἑλένη), легендарная спартанская царевна.

Происхождение Е. указывается по-разному. По основной версии является дочерью Зевса от Леды, либо богини мщения Немезиды. В других источниках отцом Е. называется бог Гелиос и спартанский царь Тиндарей. Сестра Клитемнестры, близнецов Кастора и Полидевка. С детства отличалась необыкновенной красотой: «прекраснейшая из женщин» по словам Гомера в поэме “Илиада”.

«Самой известной из всех совершенных красавиц остается, бесспорно, Елена Прекрасная: ее совершенный облик и трагическая судьба тысячелетиями привлекают к себе внимание человечества. И хотя предание о ней зародилось так давно, что сейчас самый придирчивый ученый не сможет найти его истоков, оно дошло до нас, охранив свою прелесть и очарование.<>

Отцом Елены был Зевс – верховный бог древнегреческого пантеона, прославившийся не только своей силой и великими деяниями, но и многочисленными любовными похождениями. Своих возлюбленных он зачастую посещал в различных обличьях: известно, что Деметру он соблазнил в облике змея, дочь финикийского царя Европу – в виде быка, к аргосской царевне Данае явился, обернувшись золотым дождем, а к наяде Эгине – огнем. Рассказывают, что к Леде, прекрасной супруге спартанского царя Тиндарея, Зевс пришел в облике лебедя – после соития царица снесла яйцо (согласно разным источникам, яиц могло быть два или три), из которого появились дети: Полидевк, Елена и, возможно, Кастор и Поллукс. По другой версии мифа, Леда, гуляя по берегу реки Еврот, нашла в зарослях гиацинтов яйцо, которая снесла после встречи с лебедем Зевсом богиня Немесида. Эта богиня ведала возмездием и справедливостью: возможно, она появилась в мифе о прекрасной Елене для того, чтобы своей божественной сущностью придать вес и высший смысл всему, что будет происходить в дальнейшем.

Елена росла в доме царя Тиндарея, который воспитывал ее как собственную дочь, не ведая о ее божественном происхождении. Но красота Елены, поражающая воображение уже тогда, когда сама она была еще ребенком, навела его на подозрения: в конце концов Тиндарей добился от своей жены признания в том, что настоящим отцом прекрасной девочки был сам Зевс. Гневаться на богов было не принято – и Тиндарей, как говорят, даже счел свой дом благословенным: ведь на его жену обратил внимание сам великий Громовержец!

По сообщениям мифографов, Елена еще не достигла брачного возраста, когда слухи о ее невероятной красоте достигли ушей знаменитого героя Тесея и его друга Пирифоя: оба недавно овдовели и решили добыть себе в жены дочерей Зевса. Их выбор пал на Елену: когда девушка прибыла в храм Артемиды, дабы принести богине жертвы, ее похитили прямо из храма. Согласно жребию, Елена досталась Тесею: тот отвез прекрасную добычу в дом своей матери Эфры, а сам вместе с Пирифоем отправился добывать супругу для него. Юная Елена, по одним рассказам, нетронутой ждала, пока Тесей вернется из похода, а по другим – вынашивала зачатого от Тесея ребенка. После того, как братья Елены разыскали и освободили ее, она будто бы родила в Аргосе дочь Ифигению, которую отдала на воспитание своей сестре Клитемнестре, жене царя Микен Агамемнона.

Елену вернули в Спарту, однако ее репутация, как можно было бы предположить, не пострадала: она была настолько прекрасна, что самые доблестные герои Греции прибывали ко двору Тиндарея, дабы просить руки прекрасной Елены. Среди женихов предания называют царя Итаки Одиссея, этолийского царевича Диомеда, героя Патрокла и многих других. Тиндарей, справедливо опасавшийся, что десятки сильных и гордых мужчин, оскорбленные его отказом, перебьют и друг друга, и всю Спарту, долго тянул с ответом, пока, по совету хитроумного Одиссея, не решился передать право выбора самой Елене – предварительно связав всех женихов клятвой, что они всегда будут оберегать честь ее будущего супруга, кого бы она ни избрала.

Выбор Елены пал на Менелая – прекрасного телом и лицом царевича из Микен, младшего брата Агамемнона – возможно, именно он побудил Елену сделать такой выбор. После пышной свадьбы Менелай и Елена зажили в любви и согласии: вскоре у них родилась дочь, названная Гермионой. После смерти Тиндарея Менелай унаследовал престол и стал править Спартой мудро и справедливо, во всем поддерживаемый своей женой». В.Вульф. Божественные женщины.

По разным источникам, Е. вернулась из плена девственницей, хотя поэт Стесихор утверждал, что она родила дочь Гермиону. Супружество с Менелаем оказалось недолгим и закончилось ее бегством вместе с Парисом в Трою. Похищение послужило причиной кровопролитной десятилетней войны между греками и троянцами.

«Вскоре Парис уже был в Спарте, где царь Менелай устроил в честь гостя пир, длившийся целых девять дней. На пиру Парис порадовал Елену богатыми дарами из Трои, а его откровенные взгляды, громкие вздохи и смелые знаки внимания ввергли ее в смятение. Не отличавшийся наблюдательностью Менелай оставил жену развлекать гостей и править в его отсутствие царством, а сам безмятежно отплыл на Крит, на похороны своего деда. В первую же после убытия мужа ночь Елена сбежала с Парисом и стала его возлюбленной, как только они сошли на берег. Пожалуй, идут против истины те, кто утверждает, что Елена отвергла ухаживания Париса и он увез ее силой. В Спарте Елена оставила свою девятилетнюю дочь Гермиону, но не забыла прихватить большую часть дворцовых сокровищ и рабов. По прибытии на родину Парис отпраздновал свадьбу. Елена снискала симпатии пораженных ее божественной красотой троянцев, несмотря на бедствия, которые навлекла на их город.<>