«Или, как Аттис распаленный,

Серпом пожавший колос свой,

Жар сил, до бела накаленный,

Охлады хочет ключевой?» В. Иванов. Слепительный срезает серп…

АФРОДИЗИЯ, см. АФРОДИТА; ЭРОТИЗМ

АФРОДИТА /греч. Ἀφροδίτη/, древнегреч. богиня любви и красоты. См. также Божества любви.

Соответствует Астарте, Иштар, Изиде, Кибеле. В мифологии, истории и мировой культуре практически полностью отождествляется с древнерим. Венерой. Дочь Зевса и океаниды Дионы. По утверждению поэта Гесиода, родилась из морской пены на острове Кифера (А.-Анадиомена, т.е. «пенорожденная»); поднялась из морских глубин на побережье Кипра (А.-Киприда; А.-Пафия; А.-портовая; успокаивающая море; подающая счастливое плавание; выныривающая). Обладала властью над людьми и богами. Являлась женой Гефеста, однако постоянно изменяла ему. По легенде, ревнивый супруг поймал А. сетью во время любовного свидания с богом войны Аресом. Мифы приписывают А. пятерых детей, в т. ч. Эрота и Гермафродита.

«Гесиод, рассказывая в «Теогонии» историю происхождения Афродиты, описывает, как Кронос, сын прародителей Геи (Земли) и Урана (Неба), оскопил серпом собственного отца

Член, отсеченный железом,

бросает он в мope, и море уносит

Божественный член,

извергающий белую пену.

.Имя Афродита происходит от греческого слова «афрос», что означает «пена». Но в данном случае это не морская пена, а сперма оскопленного бога.

Гесиод продолжает:

Из той пены рождается дева, приносит ее на Киферу,

А оттуда и к острову Крит,

где на берег выходит богиня – сама красота…

Афродита мало чем может похвастаться, кроме очарования и красоты. Она готова на прелюбодеяние, с радостью поставляет девушек собственному любовнику, с момента своего появления принося бесконечные неприятности. Недаром Зевс, приказывая в наказание человечеству создать Пандору, велел сделать ее точной копией Афродиты.

Афродита, идеальная богиня, вряд ли предлагает смертным идеальный образец для подражания. Она была женой Ареса и любовницей Посейдона. Ее несчастный отпрыск Гермафродит родился от интрижки с Гермесом. Сын от Диониса – безобразнейший из полубогов Приап. Страстно влюбившись в Адониса, она почти одновременно завела короткий роман с Анхисом, в результате которого на свет появился Эней.

Она стала прямой и косвенной причиной гибели огромного числа мужчин и женщин. Ее жертвами были Елена, Медея, Аталанта. Она провоцировала раздоры, порой перераставшие в крупномасштабные войны. Ни один грек не отказывал ей в красоте и любовном могуществе, но никто не считал ее достойной личностью». Б.Картленд. Таинство любви сквозь призму истории.

А. имела две основные ипостаси:  Урания – покровительница девственниц и платонической любви и Пандемос (Pandemos; «общедоступная») – олицетворение страсти и плотского влечения. Главные храмы А. находились в Пафосе, Коринфе, Самосе, Эриксе и др.; при них существовала проституция культовая. На время праздника афродизий отменялись все сословные и родственные ограничения на проведение пол. актов.

«В платоновском «Пире» Павсаний напоминает слушателям, что существует не одна Афродита, а две – Афродита Урания и Афродита Пандемос, то есть Афродита Небесная и Афродита Пошлая (общедоступная). Поклонения философов достойна лишь одна из них, и одна ведет к познанию высшей Красоты. Заурядные люди способны любить лишь пошлой и низменной любовью, причем женщин они любят не меньше, чем юношей. «Эрот же Афродиты небесной восходит к богине, которая, во-первых, причастна только к мужскому началу, но никак не к женскому, – недаром это любовь к юношам, – а, во-вторых, старше и чужда преступной дерзости». Г.Кружков. Очерки по истории английской поэзии.

А. имела ряд прозвищ (эпиклесов), относившихся к сексуальной сфере: Генителида (Genitelida) – покровительница органов половых; Диварисатрикс (Divarisatrix) и Кастния (Castnia) – «бесстыдных совокуплений»; Мелайна (Melaina) – «темных ночей»; Микейа (Mucheia) – «потаенных уголков»; Перибазия (Peribasia) – «с раздвинутыми ногами»; Порне (Porne) – «позорящая»; Скоттиа (Scotta) – богиня мрака; Дарцетос (Darcetos) – богиня праздности и др. См. также Каллипига; Клоака.

Образ А. – постоянный объект мирового искусства: гимны Гомера; статуи Алкамена, Праксителя (А. Книдская, моделью для которой послужила гетера Фрина), Лисиппа (А. из Капуи); полотна Тициана, Джорджоне, Д. Тьеполо, С. Боттичелли, П.Рубенса, Ф. Буше, Н. Пуссена, В. Бугро; опера К. Орфа «Триумф Афродиты» и мн. др.

«Я готов в борьбе открытой

Пасть, сраженным Афродитой». В. Брюсов. Шаги Афродиты.

Пояс Афродиты (пояс Венеры) – атрибут А., обладающий магической силой сексуальной притягательности.

«В мифах Гера временами одалживает волшебный пояс Афродиты, чтобы соблазнить своего мужа Зевса. Это позволяет ей, например, очаровать и усыпить своего супруга в самый разгар Троянской войны. При этом самой Афродите (которая была на стороне троянцев) коварная Гера говорит, что пояс ей нужен на время, чтобы примирить ее приемных родителей, Океана и Тефиду:

«Дай мне любви, Афродита, дай мне тех сладких желаний, Коими ты покоряешь сердца и бессмертных и смертных… Их я иду посетить чтоб раздоры жестокие кончить. Долго, любезные сердцу, объятий и брачного ложа Долго чуждаются боги: вражда им вселилася в души. Если родителей я примирю моими словами, Если на одр возведу, чтобы вновь сочетались любовью, Вечно останусь я и любезной для них и почтенной».

Ей, улыбаясь пленительно, вновь отвечала Киприда: «Мне невозможно, не должно твоих отвергать убеждений. Ты почиваешь в объятиях бога всемощного Зевса».

Так говоря, разрешила на персях иглой испещренный Пояс узорчатый, все обаяния в нем заключались; В нем и любовь, и желания, шепот любви, изъясненья, Льстивые речи, не раз уловлявшие ум и разумных.

Сама Гера после этого соблазняет своего мужа. В реальной жизни мы видим, как раз за разом жены прибегают к ухищрениям Венеры, чтобы разбудить любовный пыл своих мужей (а иногда – чтобы таким образом добиться своего). Примечательно, что без участия Афродиты тут не обходится». Г.Бедненко. Греческие богини. Архетипы женственности.

Б

БАССАРИДЫ, см. ВАКХАНКИ

БАУБО /Baubo; греч. Βαυβώ/, персонаж античной мифологии.

По сообщениям разных авторов, Б. – то ли смертная женщина, то ли бесстыдная богиня (dea impudica). Развеселила богиню Деметру непристойным танцем и обнажением своих органов половых во время Элевсинских мистерий.

В истории и культуре Б. олицетворяет грубую жен. сексуальность. Керамические изображения Б. в виде жен. фигуры, с головой расположенной на уровне бедер во множестве обнаружены при раскопках города Приены на западном побережье Малой Азии. Аналог Б. существует также в средневековом япон. фольклоре. См. также Анасирма; Низ телесный. Ср. Копропраксия.