Классическая работа на тему: Ruth Benedict, The Chrysanthemum and the Sword: Patterns in Japanese Culture (New York: Mariner Books, 2005; originally published 1946), где подчеркивается контраст между США как «культурой вины» и Японией – «культурой стыда». Критики Бенедикт обвиняли ее в преувеличении разницы между культурами, а также в том, что она писала о японцах с имплицитным негативным посылом. Ее защитники возражали, что она говорила о культурных тенденциях, а не обобщала, и не хотела высказывать оценочных суждений. Смотрите: Millie R. Creighton, Revisiting Shame and Guilt Cultures: A Forty-Year Pilgrimage, Ethos 18, 3 (September 1990) 279–307; Judith Modell, The Wall of Shame: Ruth Benedict’s Accomplishment in The Chrysanthemum and the Sword, Dialectical Anthropology 24 (1999) 193–215. Многие из тех, кто читал ее в то время, считал, что она высказывает оценочные суждения, и многие другие западные авторы XX века, включая Фрейда, высоко оценивали чувство вины как эмоции, присущей работе над собой и цивилизованности.
213
Delameau, Sin and Fear. Деламо, историк католической церкви, особенно винит протестантскую революцию (взгляд, который удивит многих католиков).
214
Jackson, Acedia the Sin, 49.
215
Jadhav, The Cultural Construction of Western Depression, 48.
216
Trenery and Horden, Madness in the Middle Ages, 62.
217
H. B. M. Murphy, The Advent of Guilt Feelings as a Common Depressive Symptom: A Historical Comparison on Two Continents, Psychiatry 41, 3 (1978) 229–42.
218
Открытое опровержение Карозерса по данному вопросу можно найти в книге: John Orley and John K. Wing, Psychiatric Disorders in Two African Villages, Archives of General Psychiatry 36 (May 1979).
219
Margaret Field, Search for Security: An Ethno-Psychiatric Study of Rural Ghana (London: Northwestern University Press, 1960), 49–200. S. Kirson Weinberg, (Cultural Aspects of Manic-Depression in West Africa,) Journal of Health and Human Behavior 6, 4 (Winter 1965) 247–53. Авторы возражают: самобичевание более характерно для культуры Ганы, нежели других западноафриканских культур, но ни доказательств, ни объяснений не представляют. Гана, как и остальная Западная Африка, мультикультурна и обладает разнообразием религиозных верований. Ayo Binitie, A Factor Analysis of Depression Across Cultures (African and European), British Journal of Psychiatry 127 (1975) 559–63. Здесь автор также не находит особой концентрации на чувстве вины в африканской депрессии.
220
MacDonald, Mystical Bedlam, 155. Отчет из лечебницы в Танганьике, сделанный примерно в то же время, что и работа Филд, гласит: среди пациентов чувство вины встречается редко – однако затем утверждается, что депрессивные пациенты верят, что колдовство, ставшее причиной их недуга, они навлекли на себя сами: C. G. F. Smartt, Mental Maladjustment in the African.
221
B. B. Sethi, S. S. Nathawat, and S. C. Gupta, Depression in India, The Journal of Social Psychology 91 (1973) 3–13.
222
B. B. Sethi, S. S. Nathawat, and S. C. Gupta, Depression in India, 11.
223
J. S. Teja, R. L. Narang, and A. K. Aggarwal, Depression Across Cultures, British Journal of Psychiatry 119 (1971) 253–60.
224
Это отмечалось в статье: K. Singer, Depressive Disorders from a Transcultural Perspective, Social Science and Medicine 9 (1975).
225
Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (New York: Grove Press, 1963), 296–310. Смотрите также: Schiesari, The Gendering of Melancholy, 36.
226
Большая часть недавних исследований депрессии учитывает многопричинный анализ; смотрите главу 5. В недавней книге о Бёртоне Рэдден утверждает, что он это предвосхитил своим характерным стилем. Также она отмечает, что в современной науке не теряет влияния и подход, предполагающий монопричинность депрессии. Jennifer Radden, Melancholy Habits: Burton’s Anatomy and the Mind Sciences (Oxford: Oxford University Press, 2017), 39, 102.
227
Pierre Janet, Fear of Action as an Essential Element in the Sentiment of Melancholia, в Martin L. Reymert, ed., Feelings and Emotions: The Wittenberg Symposium by Thirty-Four Psychologists (Worcester: Clark University Press, 1928).
228
С критикой ненаучности психоанализа можно ознакомиться в книге: Adolf Grünbaum, The Foundations of Psychoanalysis (Berkeley: University of California Press, 1984). О роли управляемой медицинской помощи: T. M. Luhrmann, Of Two Minds: An Anthropologist Looks at American Psychiatry (New York: Random House, 2001). О роли лекарств: David Healy, The Antidepressant Era (Cambridge: Harvard University Press, 1997), ch. 7. Джонатан Мецль утверждал, что сексистские убеждения и практики, характерные для психоанализа, живы и в эпоху медикаментозного лечения: Jonathan Metzl, Prozac on the Couch: Prescribing Gender in the Era of Wonder Drugs (Durham: Duke University Press, 2003).
229
Julia Segal, Melanie Klein (London: Sage Publications, 1992), 117.
230
George Makari, Revolution in Mind: The Creation of Psychoanalysis (New York: HarperCollins, 2008), ch. 3.
231
Karen Horney, Feminine Psychology (New York: W. W. Norton, 1993).
232
Это можно увидеть во многих работах на тему истории психоаналитического движения, но особенно ярко представлено в: Makari, Revolution in Mind.
233
Схожим образом социолог Стэнли Коэн продемонстрировал: вопреки утверждениям, что когнитивистика низложила и практически истребила психоанализ, она порой пользуется теми же концепциями, давая им другие названия. Stanley Cohen, States of Denial: Knowing about Atrocities and Suffering (Cambridge: Polity Books, 2001), 43–5.
234
Mark Solms, The Scientific Standing of Psychoanalysis, BJPsych International 15, 1 (February 2018), 5–8; Jonathan Shedler, The Efficacy of Psychodynamic Therapy, American Psychologist 65, 2 (February/March 2010), 98–109. Больше эмпирических исследований об эффективности психодинамического лечения приводится в главе 4.
235
Meri Nana-Ama Danquah, Willow, Weep for Me: A Black Woman’s Journey Through Depression (New York: Ballantine Publishing Group, 1998), 34–5.
236
Детально, с убедительными подробностями, это приводится в: Anna Bentick van Schoonheten’s Karl Abraham; Life and Work, a Biography (Liz Waters. trans.), London: Karnac Books, 2016, originally published 2013). Эта книга – основной источник информации о жизни Абрахама и его вкладе в исследования депрессии. Также важная (и использованная Анной Бентик ван Шонсхетен) статья: May, Abraham’s Discovery of the Bad Mother.
237
Bentick van Schoonheten, Karl Abraham, 255.
