Эти и другие книги издательства можно заказать по

адресу:

109052 Москва, ул. Верхняя Хохловка, 39/47-132 Тел./факс (495) 671-0095

78 HR Вып. 22. С. 8.

45 Русский вестник. 1903. № 4. С. 642.

4 Цит. по: Николай Яковлев. i августа 1914. М., 1993. С. 20.

14 Назаров М.В. тайна России. М., 1999. С. 492.

[1] Русское обозрение. 1897. №3. С. 452.

[2] Назаров М. Тайна России. М., 1999. С. 519.

[3] Лебедев СВ. Русские идеи и русское дело. Спб.: Алетейя, 2007.

[4]

История России в XIX веке (далее ИР). Вып. 6. М. 1907. С. 464.

[5] Selections from the Prison Notebooks of Antonio Gramsci. New York, 1995. P. 404.

[6]llbid. P. 182.

[7] Чаадаев П.Я. Филосовские письма. Ардис, 1978. С. 84.

[8] Лебедев С.В. Цит. соч. С. 101.

[9] Там же. С. 46, 50.

[10] Я знаю, разумеется, что выходец из славянофильской среды Соловьев и сам не до конца освободился от усвоенного им в юности и разлитого в воздухе эпохи словоупо­требления. Сегодняшние «национально ориентированные» академические энтузиа­сты пытаются даже представить его на этом основании своего рода крестным отцом Русской идеи (см., например, Гидиринский В. Русская идея и армия. M.f 1997. С. 50: «Философско-концептуальное обоснование Русской идеи осуществлено B.C. Соловьевым в 1888 году»). На самом деле, однако, даже прибегая к славянофиль­ским терминам, употреблял их Соловьев в смысле прямо противоположном тому, в каком употребляли (и употребляют) их его национал-патриотические оппоненты. Вот его кредо: «Идея нации есть не то, что она о себе думает во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности», именно по этой причине национализм, т.е. самозванное присвоение смертными функции Бога, и полагал Соловьев смертным грехом гордыни, кощунством. Потому и пришел он к твердому убеждению, что «глубочайшею основою славянофильства была не христианская идея, а только зоологический патриотизм... делающий из нации предмет идолослужения» (Соч. в 2 т. М., 1989. T.i. С. 630-631). И предсказал,что «служение национальным идолам, как и идолам языческих религий, непременно перейдет в безнравственные и кровожадные оргии» (там же. С. 6ю).

[11] Соловьев B.C. Цит. соч. С. 444.

[11] Погодин М.П. Сочинения. Т. 4, 6. д. C.7.

[12] Вече. 1982. № 5. С. ю, 12.

[13] Любимов Н.А. Михаил Никифорович Катков и его историческая заслуга. Спб., 1889. С.7.

[14] Русский вестник. 1889, июнь. С. 76.

[15] Соловьев B.C. Цит. соч. С. 492.

[16] М., 1992.

[17] Мм 1992.

[18] М., 1991,

[19] М., 1992.

[20] И., 1995,

[21] М., 1997.

[22] М., 1998.

[23] НикитенкоАВ. Дневник: в 3 т. Т. 1. М., 1955. С. 266.

[24] НикитенкаА.В. Цит. соч. Т. 1. С. 172-173.

[25] Там же. С. 292.

[26] Там же. Т. 2. С. 324-325.

[27] Там же. С. 326.

[28] Там же. Т. 1. С. 419.

[29] Там же. Т. 2. С. 351.

[30] Толстой ЛМ. Собр. соч. Т. 3. М., 1979. С. 357.

[31]

[32] The Economist. 1997. January 4-10. P. 20.

[33] Srraus/r^he Interplay of National with Supranatio^

[34] Ильин В.В. Реформы и контрреформы в России. М., 1996. С. 21.

[35] Ключевский В.О. Курс русской истории. Т. 3. М., 1904-1910. С. 383.

[36] Вейдле В. Цит. соч. С. 87,12.

[37] Найшуль б. Мы еще не проиграли// известия, 2001, ю августа.

[38] Маркс К. и Энгельс Ф Собр. соч. Т. 1. М. С. 414.

[39] Цит. no: В новом свете. Нью-Йорк, 1997,3 января.

[40] Бердяев НА. Новое средневековье. Берлин, 1924.

[41] Герцен И.А. Былое и думы. Л., 1947. С. 294.

[42] Милютин Д.А. Воспоминания. М., 1999. С. 40.

[43] Цит. по: Бердяев НА. Pro et Contra. Спб., 1994. С. 248 (выделено мною - АЯ.)

[44] Бердяев НА.. Новое средневековье. Берлин, 1924. С. 50.

[45] Там же. С. 78.

[46] Там же. С. 28.

[47] Там же. С. 22.

[48] Schlesinger Arthur, jr. The Cycles of American History. Boston, 1986. P. 3B5.

[49] Бердяев H.A. Цит. соч. С. 53.

[50] Вейдле В. Задача России. Нью-Йорк. 1956. С. 164.

[51] .Величко AM. Философия русской государственности. Спб., 2001. С. 236.

[52] Там же.

[53] Там же. С, 237.

[54] Там же. С. 24 (выделено мною - А.Я.).

[55] Василенко ИЛ. Политическая глобалистика. М., 2003. С. 173.

[56] Смолин М. «...и Бог воззовёт прошедшее»//А/И. Величко, цит. соч.

[57] ВеличкоА.М. Цит. соч. С. 309.

[58] Там же. Вып. 10. С. 117.

[59] Там же. С. 118.

[60] Там же. С. 108.

[61] Там же. С. 85.

[62] Там же. Вып. 18. С. 86.

[63] Там же. С. 86.

[64] Там же. Вып. 17. С. 15.

[65] Леонтьев К.Н. Восток. Россия и славянство. М., 1886. Т. 2. С. 156.

московский сборник. 1887. С. 81.

[67] Соловьев B.C. Собр. соч. Спб., 1902-1907. Т. 5. С. 356 (выделено мною - АЯ.).

[68]

[69] варшавский дневник. 1880 г., ю апр..

[70] Данилевский И.Я. Россия и Европа. Спб., 1995. С. 341.

ss Там же. С. 327.

[72] Там же.

[73] Там же. С. 307.

[74] Там же. С. 364.

[75] Там же.

[76] Там же. С. 369.

[77] Аксаков И.С. Собр. соч. М., 1886-1В87. Т1. С. 5.

[78] Lobanov-RostovskyA. Russia and Europe: 1825-1878. Ann Arbor, Mich. 1954. P. 246.

[79] История XIX века. М., 1938. Т. 6. С. 97.

[80] Там же. С. 99.

[80]

[81] Pasha Karatheodory. Le Rapport Secret sur les Congres de Berlin addressed a la Sublime

Porte. Paris, 1919. P.5.

[83] Там же. С. 447.

[84] Соловьев B.C. Сочинения: в 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 226.

[85] Др0юевский Ф.Л1 Дневник писателя. Берлин, 1922. С. 631.

[86] Достоевский Ф.М. Полн. собр. художественных произведений. Т. XI. М.-Л., 1929. С. 256.

[87] Зайончковский ПЛ Цит. соч. С. 451-452.

[88] Зюганов ГА. За горизонтом. Орел, 1995. С. 75,74.

[89] Маркс К. и Энгельс Ф. Коммунистический манифест. М., 1969. С. 48.

[90] Русский Путь. Мм 1996. С. 5.

[91] Иваск Ю.П. Константин Леонтьев. Франкфурт, 1974- С- 319. Вот этой «ослепленности» своего героя совершенно, в отличие от иваска, не заметил Д.М. Володихин (Высокомерный странник: Философия и жизнь Константина Леонтьева. M., 2000), вос­принявший экстравагантные идеи «высокомерного странника» в буквальном смысле как новое Евангелие.

[92] Спор о Бакунине и Достоевском. Сб. ст. М.» 1926. С. 8,24.

[93] Бакунин УИ.А Народное дело. Романов, Пугачев или Пестель. М., 1917. С. 39.

[94] Там же. С. 29.

[95] там же.

[96] Там же. С. 43.

· 23 Там же. С. 33.

[98] Достоевский ФЖ Дневник писателя. Берлин, 1922. С. 237.

[99] Там же.

[99] Вестник Европы. 1885. № 12. С. 909.

[100] Александров А.А. Памяти Леонтьева. 1915. С. 127.

[101] HR Вып. 18. С. 78.

[102] Бердяев Н.А. Sub specie aeternitatis. Спб., 1907. С. 405.

[103] Леонтьев К.Н. Pro et contra. Спб., 1995. Кн. 1. С. 417.

[104] Мандельштам Н.Я. Вторая книга. М., 1990. С. 399.

[105] Леонтьев К.Н. Т. 6. С. 189 (выделено мною. - А.Я.).

[106] Там же. С. 421.

[107] Соловьев B.C. Собр. соч. Изд. 2.1902-1907. Т. 5. С. 356.

[108] НГ-Сценарии. №12. 1997,12 ноября.

[109] Цит. по: ПайпсР.. Русская революция. Ч. i. М., 1994. С. 285.

[110] Цит. по: Orlando Figes. People's Tragedy. N.Y., 1996. P. 287.

[111] Ibid. Р. 252.

[112] Пайпс Р. Цит. соч. С. 238.

[113] Гиппиус 3. Петербургский дневник. М., 1991. С. ю.

[114] Михайловский Б.В. Русская литература в XX веке. М., 1939. С. 414.

[115] Cited in О. Figes, op. cit. P. 247.

[116] Ibid. P. 249.

[117] SazonoffS. How the War Began. London, 1925. P. 46-47.

[118] Гиппиус3. Цит. соч. С. 25.

[119] Соловьев B.C. Смысл любви. М., 1991. С. 60-61.

[120] На меморандум Дурново ссылаются все историки, писавшие о русской революции. Лучшее его описание в книге Dominic Leaven. Russia and the Origins of the First World War. N.Y., 1983.