НИКИТНИКОВ Григорий Леонтьевич (ск. 1651), крупный русский купец, по происхождению посадский человек Ярославля. С 1614 - гость. В 1622 переехал в Москву. Вел крупные торговые операции в Европейской России, Сибири, Средней Азии и Иране. Основу его богатства составила торговля сибирской пушниной. Никитников начал с 1632 вкладывать капиталы в солеваренную промышленность. К к. 1630-х в Соликамском у. ему принадлежало 13 варниц. Помимо зависимых от него людей, на них работало св. 600 наемных работных людей. Для продажи соли Никитников имел особые дворы в Нижнем Новгороде, Коломне и др. городах. Никитников давал средства для постройки собора в Ярославле. По его заказу и на его деньги в Москве была построена церковь Троицы в Никитниках (1634). Обе церкви сохранились и являются замечательными памятниками русской архитектуры XVII в.
НИКИТСКИЙ женский монастырь, Московская еп., в Москве на Большой Никитской улице. Основан боярином Никитою Романовичем Юрьевым, около 1584. В монастыре находились части мощей разных угодников, часть перста вмч. Никиты и весьма чтимая икона его.
НИКИТСКИЙ мужской монастырь, Владимирская еп., недалеко от Переславля. Известен был в XII в. под именем лавры. В 1611 монастырь был разорен литовцами, а затем был восстановлен, благодаря щедротам царя Михаила Феодоровича. Здесь подвизался прп. Никита Столпник; над мощами его в соборном храме его имени (освященном в 1574) была устроена серебряная, чеканной работы, рака; при ней вериги прп. Никиты. Близ храма, на месте столпа, где подвизался преподобный, был сделан каменный столп. В числе церковной утвари хранились вклады Анастасии Романовны (супруги Иоанна Грозного), Михаила Феодоровича, патр. Филарета и бояр. В церкви Благовещения замечательна художественно-вышитая икона прп. Никиты - дар Анастасии Романовны. Ежегодно 24 мая и 21 июля совершались крестные ходы из Переславля в монастырь.
С.В. Булгаков
НИКИФОРОВ-ВОЛГИН Василий Акимович (настоящая фамилия - Никифоров) (24.12.1900/6.01.1901 - 14.12.1941), писатель. Эпиграфом к творческому наследию Никифорова могут послужить тютчевские строки: "Утомленный ношей крестной, всю тебя, земля родная, в рабском виде Царь Небесный исходил, благословляя". Многочисленные рассказы, зарисовки, миниатюры Никифорова складываются в тихую задушевную песню о России. Во времена беззаконий, гонений, обрушившихся на родную землю, в море человеческих страданий Никифоров отыскивает зерна христианской любви, рисует персонажей, которые сохраняют и несут Святую Русь в своем сердце. Это - странники, богомольцы, церковнослужители, юродивые, которые утешают страдающий народ, лечат души, очищают сердца. Все они - простые, коренные русские люди ("Архиерей", "Странники", "Юродивый" др.). Один из постоянных мотивов Никифорова умиротворение, просветление человеческой души.
Тема соединения, исцеления распадающегося мира особенно явственно звучит в рассказе "Мати-пустыня", где красноармеец, умирающий на руках матери, в родном доме исповедует свои грех и примиряется с Богом - мирная кончина его происходит "тише падения золотого листа с дерева"; в короткой новелле "Черный пожар", где боец Красной Армии спасает раненого белого, в котором вдруг увидел брата, "земляка" по России.
В безмятежно-радостные, светлые тона окрашены рассказы цикла "Земля именинница", где мир увиден глазами ребенка, приобщающегося к Православию. Христианская вера, Церковь являются для Никифорова единственной надежной опорой, соединяющей все бытие в целостный и гармоничный мир. Подобно И.С. Шмелеву Никифоров сочетает в своих рассказах яркую, образную простонародную речь с элементами церковнославянского языка.
Повесть "Дорожный посох" (1938) написана в форме дневника сельского священника, которому довелось пережить войну, революцию, арест, издевательства безбожников, приговор к расстрелу (Никифоров как бы пророчески описал свою собственную судьбу и кончину - он был расстрелян большевиками в декабре 1941). Вся книга словно тихий плач о родной земле, до боли любимой героем. "Все устали. Все горем захлебнулись. Все чают Христова утешения", - сокрушается рассказчик. Чудом избегнувший смерти, батюшка несет страдающим людям евангельский свет.
А.М. Любомудров
НИКОДИМ КОЖЕЕЗЕРСКИЙ, Хозьюгский, преподобный (ск. 3.07.1640), в миру Никита, родился в крестьянской семье в Ростове. После смерти родителей переселился в Ярославль, где занимался изготовлением гвоздей и вел скромную, богомольную и трудолюбивую жизнь. При архим. Пафнутии он поступил в московский Чудов монастырь, принял там постриг и провел 11 лет в строгих подвигах. Когда же его настоятель стал митрополитом Крутицким, св. Никодим последовал за ним на Крутицы, но через год удалился в Кожеозерский монастырь в Архангельском крае, на оз. Кожа. Поселился он в уединенном месте на берегу р. Хозюга. Здесь преподобный занимался рыболовством и обрабатывал небольшой огород. В Москве хранили о нем благоговейную память. Сам патриарх прислал ему шубу, но ее св. Никодим отдал в монастырь. Перед кончиной он пришел в монастырь, где и скончался. В 1695 его причислили к лику святых.
Память прп. Никодиму отмечается 3/16 июля.
НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ, преподобный (1749 - 1.07.1809), родился в Греции на одном из Кикладских островов - Наксосе от благочестивых родителей Антония и Анастасии Калливурси и при крещении был наречен Николаем. С ранних лет он выделялся среди сверстников остротой ума, прилежностью и духовной сосредоточенностью. Высшее образование Николай получил в малоазийском городе Смирне, где изучал богословские дисциплины и языки. В 1770 из-за турецких притеснений Николай оставил Смирну и вернулся на Наксос, где был принят митр. Анфимом в качестве секретаря. Здесь Николай сблизился с несколькими иноками, поведавшими ему о Святой горе. В 1775 он прибыл на Афон, где принял монашеский постриг с именем Никодим. Митр. Макарий (Нотар), в 1777 посетивший Святую гору, попросил Никодима просмотреть готовившуюся к изданию "Филокалию" (Добротолюбие) - сборник аскетических творений св. отцов и другие книги. С этого началось его главное монашеское послушание переводить, писать и издавать духовные книги. Св. Никодимом было подготовлено и издано множество книг. Он перевел с латыни и значительно отредактировал книгу итальянского монаха "Невидимая брань". Переведенная на русский язык в XIX в. св. Феофаном Затворником, эта книга в наши дни стала одним из самых любимых и широко читаемых духовных сочинений в России. Николай Святогорец был удивительно кротким и смиренным иноком. Его глава ныне хранится на Афоне в келье Скуртеон в Карее. Прп. был причислен к лику святых указом Константинопольского патриарха Афинагора 31 мая 1955.
