Амплитуда эмоций: у него сильнейшие эмоциональные переживания жизненных ситуаций. Про него говорят: «У страха глаза велики. Из мухи делает слона». В архетипичном, неразвитом, фрустрированном состоянии он испытывает эмоцию страха. В развитом и реализованном состоянии он испытывает сострадание, сочувствие, сопереживание ко всей цивилизации. Он выделяется своей эмоциональностью среди других. Можно наблюдать за ним, как он легко переходит из одного эмоционального состояния в другое: только что он задорно смеялся, а сейчас уже горько плачет. Только они умеют шутить «по-умному». При возникновении опасной для него ситуации, он может спасаться иронией, юмором. Механизм смеха таков, что он снимает напряжение (ненависть). Плата за смех – тоска. После того как он насмешил других, он чувствует опустошение, какую-то дикую бесчувственность, одиночество, ему кажется, что его используют. Смех вреден и пагубно влияет на всех, особенно на зрение и звук. Так как задача зрения заключается в другом – в поддержании культуры. Они очень ранимы, все принимают на свой счет. В эмоционально нестабильном состоянии от одного косого взгляда, грубого слова могут впасть в полное уныние, вплоть до того, что могут заболеть, часто можно услышать от них, что их «сглазили». Он влюбчив, может любить несколько объектов сразу, но это не сексуальное влечение между женщиной и мужчиной.
Страх смерти: как мы говорили выше – в архетипичном, неразвитом, фрустрированном состоянии он испытывает эмоцию страха, а точнее страх смерти. Именно он был самым беззащитным среди восьми. Если девочке исторически удалось найти себе место в обществе, то мальчики просто не выживали, либо они погибали при рождении, либо становились жертвой каннибализма. В современном мире с развитием культуры, медицины им обеспечено выживание. Но информация о возможности стать жертвой передается генетически из поколения в поколение и ощущается им как страх смерти. Страх темноты – это вытекающий страх из страха смерти. В темноте он не может обеспечить возможность видения окружающего его ландшафта, а значит обеспечить себе безопасность. Самое комфортное для него время суток – это день. В это время он солнечным светом инициирует свой зрительный сенсорный канал. Страх смерти за себя требует вывода наружу. Вывод наружу происходит за счет переключения эмоций, направленных на себя, на других. Сострадание, сочувствие, сопереживание другим помогает ему уйти из различных состояний страха. Если он не научился направлять свой страх смерти «за себя» в русло страха смерти «за других» – сострадания, сочувствия, сопереживания к другим, то он начинает сам пугать себя. Может увлекаться просмотром фильмов ужасов, увлекаться культом смерти, зачитываться историями про потусторонний мир, участвовать в оккультных обрядах ночью на кладбищах и т.п. В сочетании с кожей он может предоставлять магические услуги. В попытке снять страх он может прибегнуть к культу вегетерианства, тем самым откупаясь от животных: «Я тебя не ем, и ты меня не ешь». В состоянии страха он способен закатывать истерики, эмоционально шантажировать других, в особо тяжелых случаях вплоть до попытки совершить самоубийство, тут главное не перепутать зрительный шантаж самоубийством с реальной попыткой звукового самоубийства. Зрительная попытка суицида – это нежелание покончить с собой, а отчаянное требование внимания к себе или попытка возвратить своего возлюбленного обратно. Он ищет любую возможность наполниться страхом. Он пытается получать внимание от окружающих к себе, может выглядеть ярко и броско, вести себя эпатажно, вплоть до эксгибиционизма. В сочетании с кожным анализатором он может страдать ипохондрией.
Дифференциация запахов на приятные и неприятные: зрительная девушка делит запахи на приятные и неприятные, в этом кроется корень понятий добра и зла. Запахи сострадания, сочувствия, сопереживания являются для нее приятными запахами. Создание этих приятных запахов входит в ее роль, она окутывает ими окружающее пространство и цивилизацию. Например, если у нее развитое состояние, то сострадая другому, она не замечает вокруг себя неприятных запахов, так как внимание ее переводится на страдание и боль другого, возможность помочь ему.
Обонятельный мужчина не спускает свой нос с нее. Она, как и другие испытывает страх перед ним и сознает его. У нее наблюдается разное поведение с обонятельным советников уретрального вождя, оно зависит от ее уровня развития, если она неразвита – виктимна, истерична, то она будет впадать в состояние страха перед ним и будет стремиться укрыться от него, избегать встречи с ним. Если же она развита, то она будет не замечать его нахождение возле себя.
Роль кожно-зрительной женщины заключается в сохранении цивилизации – создание культуры, как второстепенный ограничитель ненависти. Когда она направляет свои эмоции не на себя, а наружу, то она тем самым управляет культурой. А обонятельный советник вождя становится не способным считать ее запахи (феромоны), а значит не может ее устранить. Неразвитость кожно-зрительной женщины способна уретрального вождя и его группу повести за собой в погибель. Во времена мышечной фазы развития сохранение цивилизации обуславливалось развитием кожно-зрительной женщины. Обонятельный советник уретрального вождя в целях сохранения цивилизации, сам устранял ранговую, но неразвитую женщину вождя, так как кроме него никто не обладал правом это делать, его роль заключается в ранжировании каждого члена группы.
Самым уязвимым местом у всех является постоянное желание получать удовольствие, наслаждение. У мужчины возникает желание что-либо сделать только от желания к женщине. Ее запах в состоянии страха перекрывает запахи остальных для него, а значит мешает выполнению его видовой роли. Убирает он ее так – берет ее за горло, постепенно усиливая свой нажим, в процессе у нее происходит эмоциональный взрыв, а он наслаждается этим. Даже зрение в этом процессе не способно ощутить всю силу переживания обоняния. Неразвитость обоняния на сегодняшний день может проявиться появлением серийных маньяков-убийц, которых сложно найти, так как обоняние способно «прятать свой запах» от остальных.
Женщина: зрительная девочка в связке с кожным анализатором становилась женщиной уретрального вождя. Она создала культуру, которая является вторичным ограничением на убийство и секс. Через культуру она возвела жизнь в высшую ценность общества. А процесс полового акта между мужчиной и женщиной стал происходить не только для репродукции и удовлетворения физиологической потребности, но и с целью сближения с партнером, когда физиологическое удовлетворение начало сопровождаться ощущением общности ценностей, взглядов, интересов, взаимного понимания и принятия друг друга, то есть отношения приобрели интимность.
Кожно-зрительная женщина – она полная противоположность той женщины, которой принято считать настоящей – хранительницей домашнего очага, верной и любящей женой, родительницей детей. Кожно-зрительная женщина не сидит дома. Ранее она сопровождала мужчин на охоте и войне. Для вождя она являлась его музой и гарантом законной власти. Своим запахом она вдохновляла мужчин на подвиги. Сама тоже наравне с мужчинами совершала подвиги – являлась радисткой, связисткой, медсестрой в военные времена. Сегодня она выработала себе видовую роль, о них часто говорят, что они выполняют мужскую гендерную роль, так как такая женщина занимается развитием своей карьеры или же предпочитает «мужские» занятия. Поэтому общество ошибочно думает, что она пример «антиженщины». Это не так. Она – нерожающая женщина. Главным для нее является самореализация себя в обществе. Но и рождение ребенка, и самореализацию себя она вполне успешно может совместно реализовать.
В состоянии «война» она стремится соблазнять мужчин. У нее нет тяги состоять в отношениях с одним мужчиной (кроме уретрального вождя). Ее романы часто мимолетны, она рационализирует их различными причинами. Можно наблюдать, как она меняет мужчин «как перчатки». Если она в союзе с кожным мужчиной, то их союз держат материальные ценности, статус, фактор новизны. Ей подходит уретральный мужчина, но их мало, поэтому часто она выбирает анального мужчину. В этом союзе она берет на себя роль добытчика, так как анальный мужчина на современном (кожном) ландшафте испытывает сложности с реализацией себя, так как кожные ценности для него чужды. Вождь давал чувство защищенности и безопасности, подарки в виде украшений, чтобы обозначить ее своей женщиной (женщины носят украшения не для красоты, а для обозначения, что якобы являются женщиной вождя, тем самым предоставляя себе ложное чувство защищенности и безопасности, которое получают в союзе от мужчины).
