Annotation
Об авторе: памяти Дмитрия Поспеловского
Краткое изложение замысла и структуры книги «Тоталитаризм и вероисповедание»
Читая лекции по истории Русской церкви в семинариях и гражданских вузах России с 1990 года, имея дело с современным русским студенчеством, я пришел к заключению, что если опасности возрождения советско-коммунистического строя в сегодняшней России нет, то угроза фашизма, тоталитаризма фашистского типа вполне реальна. Особенно беспокоит, что настроения фашистско-тоталитаристского типа встречаются довольно часто среди выпускников новоявленных православных школ и студентов духовных учебных заведений. Поэтому я приступил к разработке нового курса, условно назвав его «Тоталитаризм и христианство». Этот курс я читаю в православных учебных заведениях России вот уже года три, все расширяя и углубляя его по мере расширения самой темы. Года два назад я решил постепенно превратить курс в книгу — учебное пособие для вузов и семинарий. И тут я столкнулся с проблемой: как назвать эту книгу? «Тоталитаризм и религия» не подойдет, потому что тоталитаризм и есть религия, религия идолопоклонства. Остановился на названии «Тоталитаризм и единобожие». Но как насчет Японии, тоталитарно-фашистские тенденции которой в межвоенное время входят целой главой в данную книгу, — там же многобожие, а не единобожие? Это заставило меня остановиться на одном из следующих двух возможных заглавий: «Тоталитаризм и теизм» или «Тоталитаризм и вероисповедание».
© Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2003
Поспеловский Д.В.
Общее предисловие
Часть I. Теории и идеи
Глава 1. Введение в тему
Роль идеологии в тоталитаризме
Террор и единомыслие
Тоталитаризм и религия
Глава 2. Попытки установления тоталитарных режимов от древности до Французской революции
Глава 3. Корпоративизм
Социальный католицизм или католический «социализм»/солидаризм
Монархический социализм
Глава 4. Тоталитаризм как продукт современного государства и урбанизации
Часть II. Протототалитарная культура
Глава 5. Предреволюционное столетие в России
Глава 6. Революционное брожение, государство, церковь и интеллигенция
Глава 7. Первая мировая война как катализатор тоталитаризма
Глава 8. Большевистский переворот и Гражданская война
Часть III. От мечты о тоталитаризме до ее реализации в межвоенной Европе
Глава 9. Провал идеи классовой революции и фашистская трансформация марксизм
Глава 10. Природа и зарождение германского нацизма
Глава 11. Муссолини и его власть
Мечта о власти
Вхождение во власть
Муссолини у руля власти
Глава 12. Нацизм у власти
Гитлер-вождь
Социальная и экономическая политика
Внешняя политика и дипломатия
Гитлер и Церковь
Гитлер, армия и оппозиция
Часть IV. Распространение фашизма в довоенном мире
Глава 13. Вместо предисловия
Глава 14. Межвоенная Япония и тоталитаризм
Глава 15. Восточная Европа
Австрия
Венгрия
Румыния
Заключение
Глава 16. Западная Европа
Франция
Пиренейский полуостров
Глава 17. Партия тоталитаризма
Смерть Ленина и спор «наследников» об индустриализации
Советская религиозная политика (церковь и государство) от Гражданской войны до конца НЭПа
Глава 18. СССР — тоталитарное государство
Глава 19. Советский марксистско-ленинский тоталитаризм и религия
Глава 20. Коминтерн и внешняя политика Советского Союза до вступления во Вторую мировую войну
Глава 21. «Дружба» великих и установление коммунистических режимов в послевоенной Европе
Глава 22. Холодная война как идеология
Часть IV. Послевоенные национал-коммунизмы, их характер и природа
Введение
Глава 23. Югославия
Итоги
Глава 24. Китай и его версия коммунистического тоталитаризма
Исторический очерк революционности и коммунизма в Китае
Марксизм-маоизм как идеология и система власти
Глава 25. Кубинский национал-коммунизм
Переворот Кастро и ранний период его власти
Сталинизм с человеческим лицом
Часть VI. Тоталитаризм в мусульманском мире
Глава 26. Партия «Баас»: на подступах к тоталитаризму
Глава 27. Ислам и тоталитаризм
Ислам в историческом разрезе
Антизападнический фундаментализм: его зарождение, развитие, стратегия, цели
Глава 28. Шиизм и тоталитаризм
Шииты и политика: шииты, современный мир и Хомейни
Глава 29. Мусульманский тоталитаризм афганского Талибана
Предшественник Талибана
Восстановление династии
Афганская республика
Исламизм, моджахеды и коммунизм в Афганистане
Талибы
Часть VII. Вместо заключения
Глава 30. Постсоветская Россия: трагедия несвободного мышления — соблазны тоталитаризма в Церкви и в миру
Поспеловский Д.В.
«Тоталитаризм и вероисповедание»
Общее предисловие
Задача книги обозначена в подзаголовке. Замысел же ее исходит из двух источников. Это, во-первых, курс лекций по тоталитаризму, который я читал в канадском университете в течение почти 25 лет в контексте строго секулярной системы образования, что меня не совсем удовлетворяло, ибо параллели между политическим тоталитаризмом и тотальностью (полнотой) отдачи глубоко верующим человеком себя Богу видны невооруженным глазом. Да они и в словах Христа, например: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следует за Мною» (Мф 16:24). Но коренная разница между этими словами Христа и политико-идеологическими системами тоталитаризма в том, что Христос обращается не к коллективам, а к личности и к свободному решению каждой личности, до какой степени она готова служить Богу и в какой форме, например, в форме служения ближнему, что тоже полностью соответствует словам Христа: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». А тоталитаризм — это та или иная модель создания государства полного подчинения себе и своим планам целых наций, лишая граждан права на личный выбор. Наследие тоталитаризма — абсолютизм в мышлении и поведении и отношение к людям не как к отдельным неповторимым и своеобразным личностям, а как к безличному коллективу.
Даже в Церкви мы часто видим заимствование коллективистско-тоталитаристских моделей, особенно в странах, недавно освободившихся от тоталитарных государственных систем, в частности, в современной России и ее Православной церкви. Нередко священнослужители, иерархи и особенно монашеские старцы (вернее, псевдостарцы) требуют от своих пасомых полного и беспрекословного подчинения и исполнения любого своего распоряжения, считая себя обладателями истины в последней инстанции, забывая, что
10
полнота истины открыта только Господу Богу. Человеку же доступно лишь относительное познание истины. Затем следует помнить, что авторитет Христа был авторитетом любви, а не указа, приказа. Так и дисциплина Церкви должна быть дисциплиной любви и терпимости.
