Но вернемся к тому, что передавал на Землю Раймонд Лодж. О своем теле он говорил так: „... у меня почти такое же тело, как и раньше. Иной раз я могу себя ущипнуть, чтобы убедиться, что у меня на самом деле настоящее тело, и оно действительно настоящее, но только боли от щипков я не чувствую, как в прежней жизни. Внутренние органы, кажется устроены по-другому. Они, конечно, не могут оставаться прежними, хотя внешне почти такие же. Кстати, здесь я встретил человека, который в своей юности на Земле потерял руку. Здесь у него обе руки, как у всех других...“
Все те, кто передает послания из иного мира, говорят о том же: тело в ином мире внешне точно такое же, каким оно было на Земле в молодости за исключением физических увечий. Все ранения и телесные недостатки остаются в плотном физическом мире. В потусторонний мир берутся лишь накопленные нравственные достижения. Поэтому чем более нравственной и духовно чистой была жизнь на Земле, тем более красивым будет человек по ту сторону порога. И наоборот, чем более безнравственной и духовно грязной была земная жизнь, тем более уродливым будет человек в мире ином.
Кстати, Раймонд Лодж утверждал, что детей в потустороннем мире нет. Люди там, хотя и живут совместной жизнью, детей не рожают. Для рождения ребенка они должны вначале сами родиться на Земле в физическом теле и пройти обычный путь возмужания. В этом вопросе Раймонд Лодж расходится с Конан Дойлем.
Другая особенность, переданная Раймондом, касается кремации физического тела. Оказалось, что те люди, физическое тело которых после смерти предавалось сожжению ранее чем через семь суток, испытывают в тонком мире большие трудности. В чем именно эти трудности заключаются, Раймонд не сообщил. Но можно предположить, что такая особенность обусловлена чисто европейским материалистическим мировоззрением. Если человек в земной жизни был убежденным материалистом, отвергавшим существование потустороннего мира, боялся смерти и отождествлял себя со своей физической оболочкой, тогда после физической смерти он мог не сразу понять, что уже умер. Многие из таких закоренелых скептиков продолжают цепляться за свое физическое тело, думая, что они продолжают жить, но по непонятной причине не могут пошевелить даже пальцем и показать окружающим, что они еще живы. Поэтому видя приготовления к кремации и особенно переживая саму кремацию, они уверены в том, что их сжигают заживо. Это убеждение подкрепляется тем обстоятельством, что еще не распавшееся эфирное тело испытывает боль от огня и посылает соответствующий сигнал тонким телам. Естественно, что люди при этом испытывают сильнейший ужас. И этот ужас продолжает оказывать свое действие даже после того, как человек после сожжения физического тела окончательно уходит в потусторонний мир. Но за семьдней (или девять) эфирное тело распадается полностью и в ходе кремации никаких сигналов тонким телам не дает. Человек не испытывает боли и это помогает ему осознать, что на физическом плане он уже умер.
Данная точка зрения подтверждается тем, что в восточных странах, где человек с молоком матери впитывает убежденность в существовании потустороннего мира, довольно часто практикуется сожжение физического тела, но никаких негативных последствий умерший человек при этом не испытывает (по крайней мере, письменные источники ничего об этом не сообщают). Так получается по той причине, что люди в восточных странах не отождествляют себя со своей физической оболочкой, и после физической смерти они практически сразу же осознают реальную ситуацию. Поэтому сигналы боли от эфирного тела во время кремации не оказывают на них большого влияния или даже отсутствуют.
Если высказанная гипотеза соответствует действительности, тогда можно предложить следующую рекомендацию: если человек в своей земной жизни был законченным материалистом, не верившим в существование потустороннего мира, его после смерти желательно хоронить в земле, а не сжигать в крематории (в крайнем случае, его можно кремировать после полного распада эфирного тела, то есть через девять дней после физической смерти). А тех, кто был уверен в существовании после смерти, можно кремировать в любое время.
Другим посланцем, передававшим информацию из потустороннего мира, был Фредерик Майерс, тот самый профессор, который основал Британское Общество Психических Исследований. Самое главное из всего, переданного Майерсом, касается деления жизненного пути любого человека на семь стадий. Первая стадия — это обычная жизнь в плотном физическом мире. Вторая стадия — состояние личности сразу после смерти физического тела. Майерс называет ее „переходной плоскостью“ или „плоскостью Гадеса“. Умерший находится в этой стадии недолго, обычно до тех пор, пока не исчезнут различные побочные эффекты, связанные с обстоятельствами физической смерти. Например, Раймонд Лодж пребывал (точнее, спал) на этой стадии около двух месяцев, пока его тонкие тела не восстановились полностью. А вот те, кто не верит в посмертное существование и физическое тело которых предается кремации до истечения семи дней после физической смерти, могут застрять здесь надолго. Если же человек умирает обычной смертью от старости, не сопровождаемой побочными эффектами, он переходит сразу в более высокие стадии.
Третья стадия была названа Майерсом „плоскостью иллюзий“ (другой исследователь тонких миров Роберт Монро называет эту стадию „территория систем представлений“). Здесь все создается силой собственной мысли и создается мгновенно. Поэтому многие, кто попадает на эту территорию, но не верящие в существование потустороннего мира и не знакомые с его устройством, создают свой собственный привычный квази-земной мир и продолжают жить в нем как раньше, совершенно не догадываясь, что физически они уже умерли. Они также продолжают ходить на работу, посещать магазины и больницы, переживать по поводу плохой успеваемости своих детей-школьников. Но все эти фабрики, магазины, больницы и даже супруги с детьми являются иллюзией. Личность может задержаться на этой стадии достаточно долго, обычно до тех пор, пока не будет найдено приемлемое физическое тело для нового воплощения. Решение о новой жизни на Земле принимается более высокоразвитыми сущностями, которых мы называем ангелами. Сама личность в обсуждении данного вопроса не участвует, т. к. еще не созрела для решения подобных проблем.
Сущности, живущие на этой стадии, создают собственное окружение из энергии вакуума неосознанно. Они не понимают, где находятся, и с трудом верят тем, кто пытается открыть им глаза. Если человек в своей жизни был достаточно высоконравственной личностью, но был при этом убежденным атеистом, отрицающим послесмертное существование, он может попасть именно на эту плоскость. Что он здесь увидит, зависит от того, осознал ли он факт собственной смерти. Если осознал, тогда вследствие его убеждений об отсутствии чего-либо после физической смерти он создает вокруг себя такую непроницаемую оболочку, сквозь которую ничего не видит: ведь он же верит, что после смерти ничего нет. Субъективно для него не существует света, но тьмы также не существует. Ему будет казаться, что вокруг него нет абсолютно ничего, но при этом он будет понимать, что сам он продолжает существовать.
Пробиться к нему через созданную им непроницаемую оболочку можно только телепатически. Но окончательный результат будет зависеть от того, насколько он верил в телепатию в земной жизни. Если допускал ее существование, тогда он уловит телепатические сигналы тех, кто находится снаружи его оболочки и пытается открыть ему истину. Если относился к телепатии крайне отрицательно, считая ее выдумкой шарлатанов, тогда никаких телепатических сигналов он не уловит. В этом случае ему придется рассчитывать только на собственные силы. Рано или поздно противоречие между собственным существованием и отсутствием всякой окружающей среды приводит его к выводу, что такого быть не может. Как только он делает подобный вывод, созданная им ранее оболочка исчезает и пораженный атеист убеждается, что он находится в потустороннем мире.
