Так происходит потому, что вы создали в кресле мыслеформу злой собаки, стремящейся разорвать вашу любимицу. Вы сами эту мыслеформу не видите, но кошки обладают лучшими способностями, чем человек. Хотя кошка может не понимать, что за странное создание вдруг появилось в кресле, она будет чувствовать, что это создание настроено к ней враждебно, и станет обходить кресло стороной. Если же сфотографировать кресло, то иногда на фотографиях можно увидеть непонятное светлое пятно на том самом месте, где вы воображали собаку. Чем чаще вы будете проводить подобные сеансы визуализации и чем больше энергии вложите в создаваемую мыслеформу, тем более четко будет проступать на снимках образ собаки.
Вложить созданную мыслеформу можно в любой предмет. Мыслеформа, как часть ментального тела ее создателя, будет управлять данным предметом примерно также, как собственное ментальное тело человека управляет его физическим телом. Ограничения будут заключаться лишь в способности предмета выполнять те или иные действия. Очевидно, что чем шире эти способности, тем более разнообразную работу можно будет выполнить.
Самым эффективным инструментом для выполнения той или иной работы является физическое тело человека. Вот почему гаитянские колдуны вуду, владеющие искусством создания зомби, использовали человеческие трупы недавно умерших людей (если самым эффективным инструментом для выполнения различной работы была бы, допустим, авторучка, тогда на улицах гаитянских городов встречались бы не ожившие человеческие трупы, а ожившие авторучки). Вложить созданную мыслеформу в еще живого человека невозможно, потому что в живом человеке имеется собственный набор тонких тел, которые не допустят подобного вторжения.
Для создания зомби чаще всего выбирались молодые сильные парни. Их хитростью заставляли выпить отраву и через несколько дней после похорон колдун выкапывал труп, уносил его к себе и там вкладывал в труп созданную им мыслеформу. К чему будет годен оживший труп, зависело от содержания мыслеформы. Ясно, что колдун никогда не предусматривал возможность для зомби осознать свое положение и восстать против такого порабощения. Зомби использовались для выполнения наиболее тяжелой физической работы. Вследствие того, что эфирное тело в зомби отсутствовало, он не чувствовал боли и усталости и поэтому мог часами выполнять тяжелейшую работу. Однако, отсутствие реакции на боль не означало, что зомби мог бы не подчиниться приказу своего хозяина. Он выполнял любой приказ беспрекословно, т. к. не осознавал себя личностью. Поэтому зомби были самыми лучшими рабами, которые только могли существовать.
Колдуны вуду для своих целей всегда старались использовать недавно похороненные трупы. Если тело пролежало в земле достаточно долго, его мышечная ткань успевала основательно сгнить и способность оживленного трупа двигать руками и ногами заметно снижалась. Такой зомби терял способность к работе и с коммерческой точки зрения ценился намного дешевле. Зная эту особенность, родственники умершего часто устраивали дежурство возле могилы, не позволяя никому вырыть труп. Двух-трех месяцев подобного дежурства было достаточно, чтобы труп потерял всякую ценность для колдуна.
Николай Непомнящий приводит в одной из своих книг поразительную историю, которую можно трактовать как создание зомби из чистого человеческого скелета. На севере Бирмы и Таиланда протекает река Квай, на берегу которой имеется пещера, носящая название Пещеры танцующих скелетов (другое название — Пещера живых скелетов). Местные предания утверждают, что когда-то давно рядом с пещерой жило племя каннибалов, представители которого устраивали настоящие охоты за членами других племен. Потом каннибалы исчезли. Может, вымерли, а может, ушли куда-то. Но страх перед этим местом у местных жителей остался навечно, поэтому ближайшее к пещере человеческое поселение находится на расстоянии ста километров. Ближе не селится никто.
Во время второй мировой войны японцы в этих местах силами пленных американцев и англичан строили мост через реку. Эти события даже описаны в романе Пьера Буля «Мост через реку Квай». Возможно, кто-то из пленных узнал от местных жителей, которые тоже присутствовали на стройке, о существовании Пещеры танцующих скелетов. Вернувшись после окончания войны домой, он мог рассказать об этом своим соседям, а от них информация пошла дальше и наконец достигла ушей антропологов.
В 1992 году сюда пришел американский антрополог Дэвид Воддл со спутниками. Но назад он не вернулся. На их поиски отправилась группа под командованием Перри Уинстона и Роя Клайва. Проводники отказались сопровождать экспедицию до самого конца. Пришлось американцам полагаться на собственные силы и удачу. Удача их не обманула: они нашли пещеру и равнину перед ней, о которых писал Дэвид Воддл перед последним своим путешествием. В первую же ночную стоянку на равнине спасатели услыхали странные звуки, напоминающие дробь многих молоточков по камню. На другой день они нашли в зарослях почти разложившиеся трупы и по обрывкам одежды опознали Дэвида Воддла и двух его спутников. Антропологи погибли насильственной смертью: кто-то проломил череп и грудную клетку всех трех тупым предметом. Но при этом все вещи остались на месте, убийца ничего с собой не взял. Войдя в пещеру, к которой так стремился американский ученый и которая стала причиной его смерти, Уинстон и Клайв нашли в ней множество человеческих скелетов в самых разнообразных позах: кто лежал, кто сидел, привалившись к камню, кто стоял. Некоторые были даже подвешены к потолку на лианах. И у всех были проломлены черепа и грудные клетки, как у Дэвида Воддла со спутниками.
В наступившую ночь снова послышался дробный стук молоточков, который американцы слышали сутками раньше. На этот раз сомнений в природе и источнике звуков не было: так стучат друг о друга кости и доносились эти звуки из окрестностей пещеры. Американцы не спали всю ночь. Лишь в полдень люди подошли к пещере снова. На этот раз все скелеты в пещере располагались по-другому. С целью поймать того, кто перетаскивал скелеты и убил Дэвида Воддла, было принято решение устроить засаду возле пещеры. В засаду отправились Уинстон и один из рядовых членов экспедиции. Американцы вооружились пистолетами и кинокамерами, позволяющими снимать в темноте, поэтому были уверены в успехе. Остальные вернулись в лагерь. Наступила ночь....
И снова раздался дробный стук костей, как сутки назад. Но других звуков, характерных для любого тропического леса, спасатели не слышали. Не слышно также было людских криков или выстрелов. А утром потрясенные спасатели нашли трупы своих товарищей с проломленными черепами и раздавленной грудной клеткой. Это произвело на остальных настолько жуткое впечатление, что они постарались как можно быстрее покинуть равнину, забрав трупы. Но один из них все же осмелился перед уходом еще раз заглянуть в пещеру и там он увидел на костях скелетов свежую запекшуюся кровь. Естественно, вернувшимся спасателям не поверили об оживающих в ночи скелетах. Отчет о результатах экспедиции не был предан гласности, однако новая экспедиция уже готовится.
Если настоящая информация соответствует истине, тогда мы имеем дело с самым настоящим зомби. Однако не ясно, как действует этот зомби. У скелетов, которых видели Уинстон и Клайв, мышц уже не было. Поэтому не ясно, как могли скелеты передвигаться. Конечно можно предполагать обычный телекинез. Но тогда не понятно, зачем использовать для убийства людей скелеты, если можно просто подобрать камень потяжелее и обрушить его на ничего не подозревающих путников. И есть еще один подозрительный момент: подвешенные на лианах в пещере некоторые скелеты. Во влажном климате оборванная лиана должна гнить довольно быстро. Даже если кто-то когда-то подвесил скелет к потолку на лианах, через один-два десятка лет кости должны будут рухнуть на землю. Поэтому возникают серьезные сомнения в достоверности этой истории.
В первой половине 20го столетия с изданием книг Александры Дэвид-Неэль стала известной возможность создания разумного призрака-зомби, носящего название «тульпа». Эта женщина много лет путешествовала по Индии, Непалу и Тибету, долго жила в буддистских монастырях Востока, искала древнее знание в монастырских библиотеках, и даже сумела посетить тибетскую столицу город Лхасу, куда доступ иностранцев в те времена был строжайше запрещен. В своей книге «Маги и мистики Тибета» Александра Дэвид-Неэль описывает, как она создавала тульпу по примеру тибетских монахов. Для этого она в течение полугода создавала в своем воображении образ добродушного толстоватого монаха. В терминах европейской эзотерики это называется визуализацией, в терминах тибетского буддизма это можно назвать медитацией на заданном образе. Постепенно образ монаха становился все ярче и конкретнее, и даже стал проявлять некоторые признаки самостоятельности. Однажды его даже увидел местный монах, приносившей путещественнице молоко.
