Конечно, эти слова в полной мере соответствовали действительности до того, как грехопадение изменило, изуродовало, искалечило нас. Конечно, стать «одной плотью» для людей безгрешных (какими изначально были Адам и Ева) и для нас, мучимых грехами и страстями, – это несколько разные вещи. И все-таки те счастливые семьи, что прожили душа в душу много лет, скажут, что и в нашем грешном мире такое единение возможно. Не в полной мере (из-за грехов), но все-таки в той степени, которую мы можем вместить.
К сожалению, современные люди не хотят этого единения. Ведь чтобы его достичь, нужно умерить свой эгоизм, а современная культура так много делает для того, чтобы этот эгоизм лелеять и холить, а вовсе не усмирять. Конечно, все это от безбожия. Однако и среди воцерковленных христиан положение не многим лучше. Даже среди искренне верующих случаются разводы. Конечно, мы знаем, что Христос разводы не одобрял (см. Мф. 19, 3–9). Конечно, мы хотели бы выполнить все заповеди Христа, в том числе и заповедь о недопустимости разводов. Но, к сожалению, не получается. Точнее говоря, получается, но не у всех.
Какой из этого можно сделать вывод? Простой и грустный: мы разучились жить в семье. Не все, конечно, но очень и очень многие из нас. И нам нужно учиться этому вновь, ведь если бы Бог считал, что жизнь без брака для человека полезнее, он не дал бы нам семьи. Не хорошо быть человеку одному (Быт. 2, 18) – это не людские слова, но Божии! Вдвоем хорошо и по жизни идти, деля на двоих радость и горе, и детей воспитывать, и даже фильм перед телевизором смотреть, вместе смеясь над веселыми моментами и печалясь над грустными. А еще вдвоем хорошо работать над своей душой, пытаться сделать ее хоть в какой-то степени достойной Царства Божьего.
Я в Церкви чуть больше двадцати лет. Это не слишком много, но и не мало. И то, что я видел своими собственными глазами, убеждает меня: даже в духовной жизни хорошо, когда рука об руку трудятся над своими душами двое – мужчина и женщина. Конечно, в Церкви есть институт монашества. Монахи и монахини обходятся в своей жизни без супружества. Но, во-первых, это разговор отдельный, потому что монастырь вообще особый мир. А во-вторых, монахов не так много на свете, подавляющее большинство воцерковленных христиан все-таки люди семейные.
Здесь нужно сказать о том, что мужская и женская религиозность немного различаются. И как же хорошо, если в семье присутствуют и та и другая, так как они дополняют друг друга! И наоборот, не слишком хорошо, если этого дополнения нет. А так, к сожалению, бывает, если один из супругов неверующий.
У всех на слуху истории о том, как какая-нибудь женщина живет с неверующим мужем, пытается воспитать детей в православной вере одна и в итоге начинает так терроризировать их, что эти несчастные дети, достигнув подросткового возраста, с радостью покидают Церковь с тем чувством, с каким иные выходят из тюрьмы, чтобы больше не вернуться в нее никогда. Да, так бывает. Женская религиозность, не уравновешенная мужской, иной раз принимает очень странные формы.
Это так, к сожалению. Но мне приходилось видеть и противоположную картину – когда в семье воцерковлен только мужчина. И поверьте мне, религиозность одиноких в своей вере мужчин, не уравновешенная религиозностью женской, тоже может иметь весьма причудливый характер. Просто это не так заметно, ведь женщин в наших храмах вообще больше. Но верующие мужчины-одиночки совершенно так же склонны впадать в крайности, как и женщины-одиночки: они борются то с ИНН, то с прививками, то еще с чем-то. О том, что в христианской жизни важнее всего борьба с нашими собственными страстями (а не с неприятными нам жизненными обстоятельствами), эти люди, к сожалению, частенько забывают.
А вот когда в храм ходит вся семья, крайностей и шатаний из стороны в сторону зачастую удается избежать! Мужская и женская религиозности дополняют друг друга, уравновешивают друг друга, и получается хорошо. Души этих людей (и мужчины, и женщины, а нередко и их детей) постепенно очищаются от грехов и страстей, а там уже и до настоящей святости недалеко!
И про святость я тут упомянул совершенно не случайно, хотя мы и привыкли к тому, что святые в основном монахи. Наиболее решительных верующих это может воодушевить: мол, раз так, то и я в монахи подамся! А вот людей семейных это иной раз расслабляет. «Раз уж мы не монахи, – думают они, – значит, не будем слишком уж стараться. То тут устроим себе послабление, то здесь что-то не соблюдем. Мы ведь не монахи, нам, мирянам, настоящей святости не видать, вот и будем спасаться как умеем – потихоньку».
Но думать так в корне неправильно. Давайте вспомним слова апостола Петра: Если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? (1 Пет. 4, 18). Видите как: спасение – это совсем непросто. Мы еле-еле выполняем спустя рукава одну-две заповеди и уже уверены, что являемся лучшими из лучших и место в раю для нас забронировано. Но слова великого апостола наводят на совсем другие мысли. Может, нам нужно думать о себе скромней и считать себя скорее погибающими, чем спасающимися? И может быть, в рай нужно спешить изо всех сил, не жалея себя? И только тогда у нас будет хотя бы небольшой шанс попасть туда среди самых последних – тех, кто спасся, но как бы из огня (1 Кор. 3, 15).
Да, монашеская святость более очевидна, чем святость в миру. Преподобный Иоанн Лествичник по этому поводу говорил: «Ибо кто из мирян сотворил когда-нибудь чудеса? Кто воскресил мертвых? Кто изгнал бесов? Никто. Все это – победные почести иноков, и мир не может вместить оных». Слова эти справедливы. Если кто-то и вспомнит какие-нибудь яркие чудеса вроде воскресения мертвых, которые Бог сотворил через мирян, то это, конечно, будут редкие случаи. Однако следует помнить вот о чем: христианство существует не ради чудотворения. Более того, Господь оценивает праведную жизнь, то есть жизнь по заповедям, крайне высоко – выше чудотворений!
Давайте послушаем, что говорит об этом Христос: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф. 7, 21–23). Видите? Если человек не старается жить по заповедям, то он рискует остаться вдалеке от Господа, несмотря на пророчества, изгнание бесов и чудеса. Но разве миряне не могут жить по заповедям? Конечно, могут.
Вот что говорит по этому поводу все тот же преподобный Иоанн Лествичник: «Некоторые люди, нерадиво живущие в мире, спросили меня, говоря: “Как мы, живя с женами и оплетаясь мирскими попечениями, можем подражать житию монашескому?” Я отвечал им: “Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не прикасайтесь к чужому ложу. Если так будете поступать, то недалеко будете от Царства Небесного”».
Как видим, настоящая жизнь – во Христе. И такая жизнь и настоящая святость вполне возможны и в браке! Можно сказать даже так: в раю, очевидно, будет больше людей семейных, чем монахов, просто потому, что семейных людей вообще намного больше. Монахи больше на виду, они заметнее, поэтому и в списки святых чаще попадают. А обычные семейные люди, живущие в мире между собой, сами старающиеся выполнять заповеди и учащие этому своих детей, менее заметны на земле. Но Бог, видящий каждую людскую душу, этих людей отнюдь не забывает и прославляет на небе.
Впрочем, и на земле есть прославленные святые миряне, жившие в браке, воспитывавшие детей. В этой книге мы расскажем о некоторых из таких семейных пар. Примеры святых, состоявших в браке, убеждают нас, что жизнь в семье может научить христианской жизни отнюдь не хуже, чем монастырь. Будут два одна плоть (Быт. 2, 24) – это в браке главное. И как прекрасно, когда двое идут рука об руку, вместе встречая и радости и горести! Как много таких людей вот так, рука об руку, дошли до самого Царства Божьего!
