Римский источник 1 века сообщает следующее:

 Моисей, один из египетских жрецов, владел областью в Нижнем Египте. Недовольный существовавшим там положением дел, он переселился в Палестину в сопровождении многочисленных почитателей его божества.

 Излагая своё учение, Моисей убедил   людей и увёл их вместе с собой в те места, где теперь находится поселение Иерусалим. Землёй этой ему удалось легко завладеть, так как она была незавидного качества и за неё никто не стал бы серьёзно бороться. Вместо оружия  Моисей выставлял впереди святыню и божество, которому он желал найти место для почитания. Народу он обещал установить культ и священные обряды такого рода, чтобы те, кто принял его, не тяготились расходами, одержимостью божеством или другими нелепыми действиями. Подобными средствами Моисей снискал себе уважение и установил необычайного рода власть, так как все окрестные народности охотно присоединялись к нему ради таких поучений и обещаний.»       (Страбон, кн. ХV1, 35-37)

 Египтянин Манефон , писавший по-гречески тремя веками раньше, рассказывает следующее. Царствовавший в древности фараон Аменофис  (историкам неизвестный), велев собрать по всему Египту прокажённых и подобных им больных, отправил их в каменоломни. Среди них находилось несколько учёных жрецов, благодаря стараниям которых, очевидно, властям отправлялись мольбы о смягчении участи отверженных. Они уже много времени страдали в каменоломнях, когда власти уступили их просьбам позволить им переселиться в пустой город Аварис, построенный  уже покинувшими к тому времени страну  завоевателями-гиксосами.

Поселившись там, они выбрали вождём гелиопольского жреца Осарсифа и стали готовиться к восстанию. Первые же законы, которые вождь издал, предписывали не поклоняться богам (египетским) и не страшиться употреблять в пищу священных животных. Кроме того он повелел не вступать в общение ни с кем чужим, и приказал возвести вокруг города оборонительную стену, готовясь к войне.

 Далее Манефон почему-то вводит в повествование уже изгнанных гиксосов (пропускаем) и заканчивает так:

 «Говорят, что жрец, создавший их (отверженных) государственное устройство  и давший им закон, был родом из Гелиополя и назван Осарсифом по имени гелиопольского бога Осириса, но, перейдя к ним в род (к кому?), он изменил своё имя и стал называться Моисес.»

 Это почти всё, что сообщили сторонние историки о Моисее, все сведения, имевшиеся о нём вне Иудеи через тысячелетие после его жизни. Античные историки вообще редко поминали древних евреев, не выделяя их  из общей массы восточных племён и называя палестинскими сирийцами. О них вспомнили лишь в 1 веке, результате большого восстания в Палестине, следствием которого стало разрушение Иерусалима и рассеяние уцелевших жителей.

 Древнееврейские авторы писали о Моисее, разумеется, гораздо больше. Главным источником является произведение историка 1 века Иосифа Флавия «Иудейские древности, где Моисею посвящено много страниц, однако поскольку Иосиф излагал события «на основе священных книг», как он сам предупредил, остаётся напрямик обратиться к Библии, к Ветхому Завету, точнее – к Пятикнижию Моисееву.

 Автором первых пяти книг ВЗ (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие),  по утверждению иудаизма, является сам Моисей. Библеисты давно пришли к выводу, что быть того не может: предания о Моисее , несколько столетий существовавшие  в устной передаче, содержат много анахронизмов, да и трудно себе представить, к примеру, что сам Моисей рассказывал о своей кончине (а подобных несообразностей достаточно).

 В нашем случае авторство не столь важно: считая главным источником сведений о Моисее  Пятикнижие, доверимся полностью его тексту.

1. Кто такой Моисей

Библейская книга Исход рассказывает о Моисее так. Сын ханаанских пришельцев, он родился в Египте (по другим источникам, в г.Гелиополь);  воспитанный благодаря счастливому случаю в доме дочери фараона, занимал высокое положение в египетском обществе, однако, совершив убийство, вынужден был бежать из Египта. 40 лет он прожил в земле Мадиамской (недалеко от Египта), пока божество не призвало его стать освободителем томившихся в рабстве единоплеменников.

 Преодолев все препятствия, Моисей, будучи 80 лет от роду, вывел из Египта множество рабов, однако беглецам пришлось 40 лет кочевать по пустыне в поисках земли, где можно было поселиться. В возрасте 120 лет Моисей привёл их в Ханаан, велев его завоевать, и умер, назначив преемника.

 Моисей в иудаизме – Основатель.

 Моисей в христианстве – величайший пророк.

 Моисей в исламе – святой Муса.

Моисей в европейской культуре – недосягаемый образец вождя и законодателя.

2. Его имя

 Египетское имя Моисес, Мозес  – возможно, прозвище: переводится как «вынутый из воды»; имя, данное родителями при рождении могло быть другим.

 Моше – еврейская огласовка.

 По-русски – Моисей, Мосей.

3. Версии

 Таким образом, историки снабдили нас разными версиями интересующих нас событий. Как известно, если из истории убрать всю ложь, то вовсе не значит, что останется правда: может случиться, что вообще ничего не останется.  Вот и бытует ныне версия, что никакого исхода древних евреев из Египта, а, значит, и самого Моисея,  вообще не было, хотя бы потому что в то время евреев как нации ещё не могло существовать: размножившиеся потомки Израиля ещё не составляли нацию.

 Есть и такое мнение: исход, т.е. бегство рабов-семитов (и не только) из Египта происходил не единожды а, значит, обходились без Моисея.

 Истинно скорее то, что исход под водительством Моисея всё-таки имел место, сколько бы ни совершалось других исходов.

4. Немного хронологии

 Когда могли  произойти события? Точной даты никто не знает; не знали её уже  две тысячи  лет назад. Традиционная дата, основанная на ветхозаветных сведениях – 1312 год. Современные исследователи склоняются к ХШ веку до н.э. по следующим соображениям:

– ВЗ упоминает г.Ра-амсес, что указывает на время Рамсесов, а это ХШ век;

– финикийцы (филистимляне в ВЗ) появились в Палестине не ранее ХШ в.;

– колесницы с конями, упоминаемые в ВЗ, появились  у египтян не ранее ХШ века;

– стела Мернепта с упоминанием Израиля датируется 1210 г. до  н.э.;

– первый монотеист в истории фараон Эхнатон жил в ХШ веке, а Моисей, как известно, глашатай монотеизма.

 Есть даже предположение, что Моисей мог быть последователем учения Эхнатона, и, когда религиозная реформа фараона потерпела крах, вынужден был бежать с группой единомышленников в пустыню, где основал новую религию.

 Таким образом, деятельность Моисея приходится, скорее всего, на время царствования фараонов Х1Х династии, т.е., на ХШ век до н.э.

5. Предыстория

 Три с половиной тысячи лет назад, – а это, поверьте, не так давно – на земле случилась грандиозная катастрофа, взрыв вулкана Санторин в Средиземном море. Разрушительные землетрясения, гигантские цунами, отравленный воздух , засыпанная пеплом земля (вплоть до Исландии!)  – следствия извержения привели к гибели многих средиземноморских цивилизаций, как едва зародившихся, так и процветавших, вроде Минойской. Опускание котловины  Асфальтового озера (Мертвое море) и гибель библейских Содома и Гоморры,  потоп – погружение под воду огромных территорий и даже образование Понта Эвксинского (Чёрного моря) – всё это, возможно, одновременные события.

Существует предположение, что не обошлось и без падения огромного небесного тела где-нибудь в районе Индийского океана.

Три с половиной тысячи лет назад людям, населявшим Восточное Средиземноморье – самую процветающую область Земли, пришлось начинать свою историю чуть ли не заново. Их мир неузнаваемо изменился.